我们今天讲的这个功能主义，显然既不是讲国际关系，也不是讲建筑上的一个流派，我们是在讲心灵。
心灵领域里面我们讲功能主义，这到底是什么意思呢？就是我前面所说的，我们的心灵是什么？就是一些功能。这些功能按照一些内在的程序排列在一起，构成了一个网络，它们的每一个功能都会起到自己的作用，彼此勾连起来又能发挥更大的作用，这就叫功能主义。
这种学说之所以提出来，是为了使得我前面所讲的行为主义理论能够得到一些修正。我们知道，按照行为主义的理论，人的心智是一个黑箱，一头是输入，一头是输出。黑箱里面是啥？啥都不知道。行为主义者也不关心，他们说，要么这是在方法论上不值得研究的，要么在形而上学的层面上是根本不存在的。这两种观点非常疯狂。
按照行为主义的观点，要做心理学，他满脑子想到的就是怎么样对被试或者是病人进行强化训练，通过强化训练，使得某一种行为模式能够得到加强，使得它能够形成某些行为套路。他们并不是特别关心，实际上的心智机器是怎么加工信息的。所以，像巴甫洛夫养狗，或者说斯金纳养鸽子，这是两个著名的行为主义者，这两位仁兄所做的动物实验，就是建立在反复的刺激强化的立场上的。如果用这种方法来训练人，估计也是挺可怕的。
功能主义的观点就不一样了，他们说你这个对于人类性质机器的看法太粗糙了，哪里有黑箱？黑箱里面是一个像钟表一样精密的结构，里面有各种各样的齿轮，每个齿轮都在执行它自己的一个内在的功能。你怎么能说，我们只要管输入输出，强化输入当中的一个刺激，就让输出给弄出来呢？你这个观点实在是太粗糙了。
所以，我们要做一个好的心智理论，就要把心智机器内部这些复杂的结构，画一张非常详细的图表，或者用一张流程图把它画出来。如果做不到这一点的话，我们这个心智理论就是不够格的。
