“‘乡下什么样子？’琵琶问何干。
‘嗳，乡下苦啊。乡下人可怜啊。’她只这么说。可是吃饭的时候通说：‘别这么挑嘴，乡下的孩子没得吃呵。说着眼睛都雾湿了。’”
这是张爱玲自传体小说《雷峰塔》力的一个城里人富裕家的小姐“琵琶”和来自乡下的老妈子“何干”的人物对话。尤其是乡下人“何干”边说边“眼睛抖雾湿了”的情态，可谓声情并茂，而且这种心情感受绝对是亲身经历与体会过之后的“乡下人”的心路历程。她是希望城里人的富家小姐的“琵琶”也能感同身受。可是，从后面乡下人老妈子“何干”的后面一句话，我们不难看出，作为富家小姐的“琵琶”根本毫无将心比心地理解乡下人的的那种苦楚与艰辛。如此，我不禁要怀疑我们日常所说的这个“感同身受”真的可能吗？而如果可能，我坚信，那只有一种情况，那就是，不仅要听着有心，更要他有相同的经历与感受，否则将是“鸡对鸭说”般的对牛弹琴，二者之间不过是一道难以跨越的“鸿沟”。因为我相信，任何事物之间的转变与发生，都必须在一定的条件或背景下才能产生。尤其是理解，异质同构，是我们世界很多事物与情境下必须面对的。男女之间，就是如此，性别不同，生理结构不同，思维方式不同，情感体验就不同，更不用说在家庭背景、学识文化层次、生活环境、个性性情、等等诸多之间的异质方面，这本是世界多样性，或是人类智力与情感多样与多元化的本然，也正式世界之丰富多彩的根本。然而，人，毕竟是社会化的生物物种，在文明社会中，如今社会中的人，绝不可能脱离群体而孤立生存，那交流，理解，合作就成为了生存之必备。如此一来，在异质的本然世界，我们就必然要学会去进行同构，否则，理解之不可能性就将成为永恒的天堑，而没有理解，就将永难进行真正的交流与合作，那人类的发展与协作就不可能，历史的进步就不可能。好在，这个问题，根本不存在。历史的滚滚向前发展与日新月异，早已证实了这一交流理解的“厚障壁”被破解。
然而，任何事物的发展从来都不是一帆风顺的，而是曲折前行的。在21世纪的今天，这样的交流与理解的障碍还是在某种情况下不经意产生。比如，文章开头的这一人物对话，城乡的相互隔阻，乡下人对城里人的羡慕，但由于地位的卑微而产生的隔阂，以致对城里人敬而远之；而城里人自以为优越而骨子里蔑视乡下人，尤其是他们的“四体不勤五谷不分”的生活方式，体力劳动的相对缺乏，各种农村苦难生活的亲身经历与感受的缺乏，自然就感受不到乡下人的情感体验。因此，二者即便想真诚交流，这一层隔阂是难以突破的。这中情况，最为典型的尤为鲁迅先生的小说《故乡》里的老爷“我”与中年闰土了。即便在如此现代化的21实际的今天，城乡之间的这样的“隔阂”还在某些方面某种程度地存在。毕竟，异质同构，需要一定的条件，而这些条件，在某些人身上可能不具备，或者不愿意具备。
情境换到学校之教育课堂上来，对于当下养尊处优的新一代学生而言，基本是不事稼穑，基本没有参加体力劳动的一代人。自然，农事的那种辛劳和痛苦，在情感上是难以理解与体会的，没有这样的一些生活经历与情感体验，对学习自然就难免产生严重隔阂。尤其是对于语文这一学科，因为，当下教材所选的课文都是前辈人所写的佳作，而前辈人的生活或是情感，在当下孩子的“养尊处优”生活下，几乎是一片空白。即便老师在课堂上讲得天花乱坠，声情并茂。孩子在课堂上大部分难以进入，更难以理解并与之共情与共鸣。从根本上而言，还是异质同构的问题所在。自然，就难以“感同身受”。
其实，这样的事情在社会上很多地方与领域都时有发生。比如健全人与残疾人之间，家长与教师之间，医务人员与家属间，诸如此类。换个角度，将心比心，我们就可以做到，但是，这说起来容易做起来难。它需要有共同的身份感体验与相同或近似的经历或情感体验。
感同身受，让我们多通过阅读创造情感的通道，以及参与多种人生去经历与体验生活，异质同构并非障碍，而是世界丰富多样的天然色彩。
