推荐阅读本书前八章即可。
从前八章中可以了解到，丹托把西方艺术分为三个审美地图，古典艺术、现代艺术、当代艺术。古典艺术，就是指那些写实的画作，如人物肖像、景物、教堂，等等。现代艺术，就是去掉了写实，但是保留了画作形的部分，比如抽象派、野兽派，等等。当代艺术则比较有意思，比如杜尚摆上了自己的小便池，说这就是艺术，这也确实是所谓的当代艺术。
在分辨了三种艺术形式以后，至少我以后去看艺术展，能明白了三种艺术作品的路数，也明白了艺术作品的审美。
古典艺术的美在于自然美，这是我推崇的。现代艺术的美是艺术美，这需要一定的文艺知识才能够欣赏。当代艺术号称自己是自由的，实际是放纵的，随便从工厂里拿一些包装箱，摆在了不同的地方，就说这些是艺术，居然也就成了当代艺术。
也就是说，古典艺术和现代艺术都是有法度的，但当代艺术只要“自由”所以没有法度，那么当代艺术的美到底什么呢？
本书后面的部分，把禅加了进去，用以解释当代的艺术的“第三领域的美”，这本书写于21世纪前十年，我今天读到这本书时，晒然一笑，我读的时间刚刚好，看到了最近十年西方社会伦理和美扯不上一点点关系的变迁，不然很可能被作者忽悠过去。
这些年西方流行元素中LGBT+成了不得反驳的正确性存在，但没有人能说明这玩意对人类来说，到底有什么“第三领域的美”，用“自由”作为借口破坏了美的“法度”，现在还偏要说这是美的，说这就是“当代艺术”，实际上是破坏掉了艺术这个名字。这个锅不能让禅来背。
所以，我认为这本书八章以后就不必读了，按照我的理解当代艺术的美就是宣泄一种情绪，它可以是一种破坏法度的快感，它也可以是一种能量的释放，就像我绝不认为LGBT+中诸如变性人的选择是回归了人性的本质，我认为它就是破坏了人类秩序，也绝对没有必要给这群放纵的人贴上自由的标签，或者什么“第三领域的美”的标签。
但很多人总想给自己的行为贴上一个理想的标签，从这一条看，我觉得给康做销售培训的人却是很诚实，他告诉康，卖保险就是要给客户制造忧虑，这样客户为了解决这个忧虑，就买保险了，这个人的说法很清楚，我并不觉得有什么不妥。
有人因为对自己的身材缺乏自信，所以买了多到穿不完的衣服，有人因为怀疑自己颜值不够用，又买了堆积如山的昂贵化妆品，诸如此类，哪个商品不是在极力抹平人类的焦虑呢？作为销售人员，我又凭啥替她做主不要卖她多余的东西呢？
我觉得我还得和康抬一下杠，我觉得只讲需求不讲焦虑的销售是不够道德的，比如一个人已经满足于现状，满足于所谓的逍遥自然的生老病死，准备大病到来时就舒心离去，这时候你说对方的需求是求死还是求活下去呢？为了服务这个客户，我肯定愿意说服对方要对死亡忧虑，而不是对活下去忧虑，我进而把保险销售给他，保障他平安活下去，原因无他，我只要用我的商品帮助一个人活下去，就是很大的道德了。
