作者在《跳出头脑，融入生活》一书中写到ACT的语言理论，从我们的语言能力中，至少产生出三个意义的自我: 概念化的自我，自我意识不断发展的自我，以及观察的自我。
概念化的自我，是将平常的语言应用在自己身上和自己的生活中所制造出来的产物。比如我是年老的，我是焦虑的，我是漂亮的，我是甜蜜的。在使自己陷入痛苦这方面概念化的自我最危险。
作者写了一个“复述自己的故事”练习，可以拿来训练，其实就是观察自我，去除评判。
当放开对自我概念的执着之后，就会像个孩子，对事物抱以开放的心态，接纳发生的一切。只有最勇敢的人才能在没有找到心里着陆点时就这么做。
自我意识不断发展的自我，是指当下流动的持续不断的个人体验。他是非评价性的、描述性的、变化的。比如，现在我感觉到了这样，现在我正在想那样。比如问一个孩子，“你饿不饿？”，换成“如果我给你一些吃的东西，你会吃吗？”
认知解离和开放的心态会自然的支持自我的不断发展的意识进程。
观察的自我，是自身最重要的部分。这是可能是从语言层面最不熟悉的自我感觉，但他已经和自己共处了很长时间。他的别名是超验的自我、虚无的自我、语境下的自我观察的自我等等。
观察的自我，不是可以直接描述出来的、有内容的自我意识，但观察的自我是语言使用的结果，并且对心理健康至关重要。
比如“这里”是哪里？“这里”不是特定的地点，而是以此为基点的观察点，除此之外的其他地方都是“那里”。
想想这个问题: “我”在哪儿？“我”是以此为基点的观察点，从别的角度所做出的观察就成了你而不是我了。
感觉从某一点来进行有意识的观察，这样的体验好像没有边界一样。因为所有的语言信息都和你是掌握信息的人这个事实相关。
在上一篇的认知解离练习中，我们可能已经感受到了自己观察的自我。我们应该可以看到自己的想法随着思维之流漂浮，而并不执着于其中。但是这个观察。你的思维的观察者是谁呢？在回答这个问题的时候，不要把这种自我意识变成事物。自我意识并不是什么东西。你可以间接的感受到这种意识。比如在超验的平静感觉时，或是平和的时候。
对某些人而言，这样的感觉就好像陷入了虚无一样，有点可怕。但是如果把这个观察的自我带给了自己，我们才可能做到完全接纳，认知解离，活在当下。
