现在还有一些时间，大家有什么想要问我的，要我解答的？
怎么可以不退初心
问：各位道友好！我把这个问题念一下，然后请老和尚给我们答复。这位居士问，我学佛已经有一段不短的时间了，但觉得自己没有什么进步，有时还觉得有退心，怎么可以不退初心，请老和尚开示。
答：因为你念的时间越长，越发现没得到实际利益。你能不能回顾一下，为什么没得到？因为你没付出。你当初付出的不是实在的，付出不够你得到的就不够。你间断没有？是不是真心？有没有二心？你看任何佛经上都讲一心，因为你三心二意所以你没有得到。为什么？自己做得不够。
如果你能够相信佛说的话，确实建立了真信心，那么随便哪部经教你怎么念教你怎么拜，你都会照着要求做的。现在世间什么东西都讲名牌，你没达到名牌的规格，所以它不值钱，价钱就兑不了现。
现在我们很多道友，自己付出不够，却怪佛菩萨不加持。我可以给你们作证，我就是一个例子。
我们这位道友可能发过大心，怎么可以不退初心？你检查之后，只能前进不会退。。怎么检查？菩提心。怎么样才有菩提心？我们大家都发过菩提心。第一，厌离世间，你连世间还没厌离，那你菩提心怎么发？第二，大悲心，宁舍生命救度众生。自己的生命都可以舍掉，帮助别人，你做得到吗？你做了吗？第三，得有智慧，般若心。不具足这三个心不叫菩提心，明白吧！发菩提心叫欣悦心，只是向往，觉得好！知道佛法好，你达到目标了吗？对世间，你厌离了吗？
你说你信佛好长时间了，好像没什么进步，你已经生了厌离心、菩提心没有呀？要想不退初心那就重新发，天天在佛像前发菩提心。我厌离世间，我要以大悲心救度一切众生；这两种心是有智慧的，没有智慧他发不起这两种心。希望这位道友，你好好想一想，你回精进的。
如何对待不公平的情况
问：有时我们面对不公平的情况，应该用什么样的心态来对待这种不公平的情况？请老和尚开示。
答：这个我可以给你举个例子，我们可以求诸佛菩萨感应，念经或者求佛、信佛求效果；不是事情不公平，各有各的因，各有各的果。你看这个事情不公平，你知道它们之间的因果关系吗？说这个人被那个人害了，什么原因？为什么他要害他？你知道这辈子，可是前辈子你知道吗？不知道。世间没有不公平的事，自作自受，冤冤相报。明白了？明白了这个道理，没有一件事不公平，自己做自己受还不公平？
我以前跟你一样，现在我看什么都是自作自受。我只能帮助他，让他忏悔不受，让他拜拜佛、拜拜忏、念念佛；或者我也帮他念，他来找到我了，有缘，我就给他回向回向。他的力量不够，我的力量够，我帮助他，一念，他的问题就解决了，他的信心就增长了。
念经、念咒是为了什么
问：修行是要觉悟的，那为什么每天要念经？念经、念咒是为了什么？
答：刚才我讲的故事当中，观世音菩萨为什么还拿着念珠念观世音菩萨？求人不如求己！因为我们现在修行，你自己认为在修行，你修行得到了什么？你三心二意的。每个经都要你一心，当你念的时候也好，拜忏也好，你的心想到哪里去了，这你自己知道。我肯定你不是一心。因为什么呢？一是因为过去的业障。你早晚念经，想到经上说的是什么吗？自己考考自己，经上教我怎么做，我做了没有？如果没有，那你念的是望天经，跟小孩念《三字经》没什么差别。当你念一句念得丝丝入扣，心跟经上相合，自然就转变了。信不信由你！
人心这么坏，怎样生起悲心
问：人心这么坏，怎样才能生起悲心？
答：人心这么坏，看你怎么样看！不要这样看，要看一切人都是菩萨。坏是现象，好是本质，一切众生与佛无二无别。这话可不是我说的，佛说的！你别只看他坏的一方面，还要看他好的一方面，看他本具有的佛性。大悲心怎么生？好人还要你大悲心？就是坏人你才要度他，你才要生大悲心！你为什么看见人家很坏？要把别人都当成菩萨，得用慈悲心。
刚才讲的发菩提心，菩提心不包括恶人，那菩萨度什么？度善人？到菩萨世界度菩萨？这就是你发大悲心的对象，明白吧！你所说的一切坏人，就是你应该发大悲心度的对象，好人还要你度？你来度我？我比你知道得多！
烦恼即菩提要如何理解
问：请老和尚开示，烦恼即菩提要如何理解？
答：烦恼心是什么？不是说烦恼，烦恼的心是什么？烦恼从何起？什么是烦恼？你能懂得吗？懂了，你就明白了。讲个故事吧！
唐朝有一位宰相叫鱼朝恩，有一天他在皇帝旁边请问国师：“无明从何起？何者是无明？”国师答复他说：“你这个奴才还问佛法？”
这个宰相就发火了，说：“我是奴才，是皇帝的奴才不是你的奴才；我是一人之下，万万人之上，你怎么这么轻视我？”国师说：“不要冒火，无明从此起，此者是无明；你问我无明哪儿去找，这就是！”对方就开悟了。
没有烦恼有菩提吗？要这样想，菩提就是专门对治烦恼的，因为有烦恼才有菩提；因为有佛才有众生，众生因为有佛才知道佛法。两者是相对的，两者的本性是一个。烦恼从什么地方来，什么是烦恼？菩提从什么地方来，什么是菩提？你要这样问，我答复你：“菩提从烦恼来，烦恼就是菩提。”这你还不能理解，你就慢慢学吧！
