隔行如隔山。在看刘先觉先生的《建筑艺术的语言》这本书之前，我对于建筑艺术几乎一窍不通。旅途中看到的建筑，也仅仅是走马观花。对建筑设计的理解，也仅仅停留在感官上。这本书又拓宽了我的视野。
本书作者刘先觉先生，是东南大学建筑学教授，1956年清华大学建筑系研究生毕业，先后受教于中国“建筑四杰”，包括梁思成先生。2006年获中国建筑协会第二届建筑教育特别奖。主要著作有20余部。这本书是他的儿子刘航先生整理出版的。在再版前言中说道：虽然建筑不会说话，但他的语言就体现在带给人们的不同感受中，你会感受到建筑的雄伟庄严或玲珑别致，也会感受到建筑之间的和谐一致或格格不入，你与建筑的语言交流就沉浸在这种默默的感受之中。
我重新感受了过去曾看到的一些建筑，有了不一样的视角和收获。
这是2022年暑假的黄龙古寺，在大雾遮盖的山脚下，绿树掩映，美不胜收。这是当时唯一的感受。看了这本书，我对黄龙古寺多了一点好奇，便查找了一些信息。黄龙古寺，始建于明朝，建筑风格是单檐歇山式造型，其设计特点：
屋顶形式：向上弯曲的曲线，具有良好的排水能力，防止雨水渗漏。
结构形式：属于砖混结构，屋顶采用悬挑结构保护房屋的墙体，增加房屋的采光面积。
空间布局：采用中轴线对称布局，前后进深较大，能很好地满足南方的居住需求，体现传统文化特色。
单檐歇山式造型，适合南方多雨水的气候。北方的寺庙建筑又有什么不同呢？我继续查找信息，找到了一个有故事有代表的建筑-山西佛光寺。
佛光寺位于山西五台山，是我国保存最完好的一座唐代全木结构建筑。从1932年开始，梁思成和林徽茵，跑遍了137个城镇，寻找和记录古建筑。那时，我国唐代全木结构的建筑被认为已经损毁殆尽，梁思成夫妇一直在寻找相关的建筑。1937年，他们在敦煌莫高窟的壁画上发现了佛光寺，并确认佛光寺就是他们要找的唐代建筑。于是，两人乘火车，坐汽车，骑驴车，坐牛车，经过一个多月的长途跋涉，终于到达五台山的豆村，在一个小山丘上找到了佛光寺。那时，梁思成先生因为车祸断了一条腿，而林徽茵也积劳成疾，患了肺病。
佛光寺是中国历史现存规模最大的唐朝木质结构建筑，是台梁式木构框架的经典之作，简单的平面构造，却具有丰富的室内空间，上千个木结构构件通过榫卯结构紧密咬合在一起，大殿里是由屋顶、梁架、斗拱层、回字形柱网平面共同构造的“金厢斗底槽”。
与黄龙古寺的单檐式建筑不同，佛光寺的外檐柱头斗栱为双杪双下昂七铺作斗栱，是中国古建筑斗栱中最早出现下昂的实物例证，也是中国现存古建筑悬挑屋檐最远的斗栱。
多年前，我在福建龙岩的初溪，看到了客家的围屋。围屋圆形的居多，也有方形的。初溪的客家围屋，已基本人去楼空，有的围屋常年失修，已几近成为危房。围屋有的是砖木结构，有的是以粘土、糯米和鸡蛋的混合物为建筑材料。
那晚，我们住在一个叫振华楼的客家围屋里。这是一座砖木结构的围屋，围屋高三层，仍然住着100多户人家，里面有水井，还养了鸡鸭鹅，俨然一个小型的社会群体。晚饭后，邻居们在庭院里纳凉、聊天，孩子们玩着捉迷藏的游戏，其乐融融。屋子不大，但冬暖夏凉。客家的美食，夏夜满天的星空，让我至今念念不忘。
最后，一定要介绍广东岭南的特色民居。镬耳屋是岭南传统民居的代表。
在这之前，我们常常在村落里看到这样的建筑，只称之为“老房子”，却对这些建筑不求甚解。镬耳屋主要分布在广府，潮汕地区，它的建筑特点：
瓦顶建龙船脊，山墙建镬耳顶，用于压顶挡风；
镬耳墙呈锅耳形，讲究对称，既象征古代的官帽取义，前程远大，又寓意“独占鳌头”；
只有官宦人家才有资格享受，镬耳屋，代表了族人鼓励子孙好好读书，出功名的愿望；
多用青砖、石柱、石板砌成，外墙壁，均由花鸟、人物图案。
这本书打开了我对建筑的好奇心。相信未来的旅程将会更加地丰富。
书中说道：
语言是思维和精神感受的表达载体，而建筑的语言是通过其外观形象和艺术形式来向人们表达的。
建筑的形式布局，恰恰表达了建筑师的某种主观理念和意识，其实用的部分来自用户的需求，而艺术的部分，则更多地来自建筑师历史、文学、艺术、社会文化、科技知识的积淀与修养。一个有生命力的建筑，一定是各种因素恰如其分的表达。
我终于明白了，为什么贝聿铭当年对想做建筑设计师的儿子说：“做建筑设计师要四五十岁后，才能有所成就。”每一个有灵魂的建筑，都是建筑师和设计师经年累月“修炼”的传世之作。
