原文：
爱问：“昨闻先生‘止至善’[1]之教，已觉功夫有用力处，但与朱子‘格物’之训[2]，思之终不能合。”
先生曰：“‘格物’是‘止至善’之功，既知‘至善’，即知‘格物’矣。”
翻译：
徐爱问：“昨天听了先生关于‘止至善’的教导，已经觉得有使力之处了。但先生说的与朱熹的‘格物’道理，思前想后都对不上。”
王阳明：“‘格物’是止于至善下功夫的地方，只要知道‘至善’，就知道了‘格物’了。”
精读：
格物、致知是八目中的前两目，格物在致知，原来学的意思是探究事物的原理总结出来的理性知识，比如：鲁班从丝茅草和大蝗虫的大板牙的锋利中发明了钜子，比如：牛顿从掉下来的苹果中格出来万有引力。
朱熹认为要致知就要先去格物，年轻的王阳明为了践行朱熹的理论去格竹子，他对着柱子静坐冥想七天，不吃不喝最终晕倒过去，什么也没有格出来，于是王阳明人物朱熹的理论是错的。
按华杉老师的解读说格物致知是一代人要做的事情，农民去格竹子怎么栽种，厨师去格竹笋怎么烹调，建筑师去格怎么用竹子盖房子，船工去格怎么扎竹筏。
王阳明老师认为朱熹老师错了，是因为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，如果要先格物再致知，再有后面的诚意、正心......那要格到什么时候呢？
王老师认为格是格子的意思，就是标准，能被善的标准框进去就是善，不能框进去就是恶。知不是知识，而是知善恶的意思，所以他说格物是止于至善的功夫，和善的格子严丝合缝就是止于至善。
学习并不是为了评判谁对谁错，也不是为了寻找标准答案，朱熹老师的格物要去实践，王阳明老师的格物也要笃行，学习是行动反射。如果找对了问题，满世界都在向我提供答案。
注：《传习录》——王阳明，华杉讲透《传习录》
