君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只有来来去去，自己活了，地方也活了。"读万卷书，行万里路，两者关系如何？"一"没有两者，路，就是书。"我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。
冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐，朝代更替。
只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择，探寻，猜测，想象都生机勃勃。只有走在路上，使一切活动起来，我们才会凭借着山河找到大量真实细节，真切感受在天地间活过一次，也许不错。
陆游说："细雨骑驴入剑门"。剑门是权力地图中的千古雄关，这样的雄关在中国成百上千。但消解它们的，只是雨，只是驴，只是征尘，只是酒痕。
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；在小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。把世间文物统统拔离原生的土地，运到地球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落，两败俱伤。借口别人管不好家产而占为己有，是一种掠夺．.
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
为什么那么多赳赳武将，权谋强人都会在莫高窟面前低下头来？我想，第一是因为这里关及人间信仰，第二是因为这里已经构成历史。宗教的力量和时间的力量足以让那些燥热的心灵冷却下来，产生几分敬畏。他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判。
身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被浪声所融，被一种千年不灭的信仰所化。
唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。真正的快乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。结果，唐代的欢乐诱发了长久的欢乐，唐代的人性贴合了永恒的人性，一切都融合的浑然一体。悲壮的意志刻在洞壁上，悲惨的岁月却刻在大地上。
向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。时间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，以燥急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才见风韵。告别是经常的，步履是放达的。
文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文明和文化，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。
