死生，命也；
其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也 。
彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！
人特以有君为愈乎己， 而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，
相呴以湿，相濡以沫，
不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，
不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者， 乃所以善吾死也。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！
然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
藏小大有宜，犹有所循。
若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
特犯人之形而犹喜之。
若人之形者 ，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？
故圣人将游于物之所不得循而皆存。
善妖善老，
善始善终，
人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
【解释：生死相续，命中注定，好比昼夜相继，合乎常情。
命由谁注定？由天注定。
天定也就是天作天为了。
这里说的天，乃是大自然。
天定也就是自然规律在那里起决定性的作用。
人类从旁插手，或阻挡，或推进，起不了决定性的作用。
万物的生死相续，
万事的兴废相继，
查其真相，都是天定，人力奈何不得。
难怪人类敬天爱天，认天做父，
感恩则俯首拜天，
呼痛则仰面喊天。
比天父更伟大更玄秘的是道，是事物变化的客观规律，我们能不敬爱它吗？
臣民相信国君了不起，敬君畏君，认君做主，甚至不惜为君捐躯。
比君主更高贵更真实的是道，是事物变化的客观规律，我们能不敬畏它吗？
天大旱，水涸源，江断流。
老鱼悲，小鱼愁，雌鱼哭，雄鱼忧，挤在无水荒滩头；
腮靠腮，口对口，你吐给我湿涎，我吻给你唾沫，互相抢救。
大难临头成好友，
死前结婚成佳偶。
啊，说什么情深谊厚，还不如从前水有道，你在五湖玩耍，我要蜀江悠游，你不友我，我不爱你，水各一方永远不碰头！
社会有道，何必提倡友爱精神，何必表扬家庭样板！与其歌颂圣主，批判暴君，宣传仁啦义啦，不如忘掉一切君主，忘掉他们的是非好坏，忘掉仁义道德，回归大道。
生命有道，都由自然规律决定。
大地母亲啊，
你赐的躯体乘载我，
你赐的生活劳苦我，
你赐的衰老闲逸我，
你赐的死亡安息我。
你爱我，一直叫我好好活着，只是为了时候一到送我好好死去呀。
万物与人一样，不停的变化着，要留留不住，要藏藏不了。
舟子藏航船在山环的海港，
渔翁藏舢版在树绕的江湾，自认为很保险。
谁知夜半海潮江洪悄悄冥冥一齐涌来，水有神力，背负着大船和小船，大的向远海，小的向下游，急漂去，如电闪。
当时的变化没有人看见，因为舟子正在做梦，渔翁正在安眠。藏大的藏小的藏得够妥善，仍然漂失不回返，仍然要变。
看来只有藏世界的万物在世界，也就是说，交出去，不要藏，这样不会丢失，保险安全。
人若交出自己，化入万物，无我无彼也就无得无失，不会像航船和舢版那样漂走，好比两滴水珠交出自己，投入大海，永不丢失。
想让什么东西永恒，交出去，不要藏，这是大实话。
大自然随手抓一把湿泥，放入人体模型之内，轻轻一压，说：“说是你。”你就快乐极了。
他老人家掌握各种人体模型，其数千千万万，够做你千万次。做你一次，你乐一次，那还乐得完吗？
所以圣人交出自己，化入万物，永不丢失，而不特别乐于某种模型。
但有逍遥归顺大道罢了。
一个未悟道的俗人，
青春欢乐，晚境宁静，
来时逗人喜爱，
去时寿终正寝，大家都要羡慕他呢。
何况大道，关系一切事物，支配一切变化，大家能不归顺它吗？】
