儒家的思想分为立己和达人，也就是先做好自己，找到自己的志向，然后再把自己的光芒和志向外推出去，来成就美好的世界。外推的方式有很多种，而很重要的一种就是推到朝廷上，让君王采取自己的治国方策，从而让国家变得更好。而孔子也有自己的大同社会的理想，但是春秋时期，孔子周游列国，跟那么多君王说了自己的方法，他的方法也并不是错的。为什么却没有人采用呢？政统和道统为什么无法完全结合呢？而儒政的难以实现，有哪些方面呢？
首先，我们先说一说孔子的以德治国的核心，和他的治国方法。论语中有一则说"子曰:道之以政，齐之以邢，民免而无耻。道之以德，齐之以理，有耻且格。 "孔子认为，如果以法治国，也就是用政统，那么，老百姓们只会害怕罪名，起到一种威慑的作用，但是人的心里是麻木的，无法真正的觉醒，那么当法律已经没有能力约束这些人的时候， 天下势必会大乱。而真正应该的是以德治国，也就是君王首先有仁心，然后推到老百姓那里。当大家有了仁心之后，由心而发的遵守礼，这样就有规矩，而且每个人的仁心都觉醒了。所以由此可以得出，孔子的以德治国的核心就是用礼来治国，每个人都把仁心外推。
但是，这里的以德治国需要两种人的努力，一种是君王的努力，把自己的仁心推到老百姓那里。第二种就是老百姓的努力，努力的修炼自己。儒政的没有达成，与这两方面有什么关系呢？
我们首先说说君王的方面。对于君王来说，要想以德治国，就要先立己。正如论语中一则所说:"子曰:道千盛之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 "而且君王还应该做到 "为政以德，譬如北辰，具体所而众星拱之。"君王要做到有责任，来承担各种事情。并且要很节俭，爱自己的人民，还有体谅自己的人民，让他们在方便的时候来为自己干事情。也就是要考虑人民本身。这也就意味着，君王要对自己有要求，有一个远大的志向。还要自我节制，自我修炼和不断的擦亮自己的仁心，才可以做到以德治国。但是，这样是很难的。因为君王的权利非常大，他可以拥有天下将近一切，所以很难克制住自己的权利，让自己去静心修炼。纵使是可以约束住自己，有很多君王也并不愿意这样做。 这也就是很多时候 儒政不能实现的一个根本原因。
然后就是老百姓的方面。孔子认为，对于老百姓来说，想要达到大同社会的顺序是"庶之富之教之。"如果想要有大同社会，那么老百姓们起码要达到第三层的教之，每个人都有仁心，并且做到立己达人，这世界不需要用法律的约束，每个人会心而发的守礼。但是，其实想要做到这些，是很难的，在更多的时候 我们还是需要加入政统的因素。比如，有很多时候第一 二部无法保证，也就是无法做到有很多成名 并且让他们在基本的物质生活上没有问题，那么也就根本没有第三步的教，就自然无法实现儒政。有的时候，虽然实现了前两种，但是很多人并不想超越到第三层，就仅仅满足于物质上的安稳。他们应该超越，但是却没有超越，这就是一个应然和实然的关系。有很多人还是无法摆脱自己的生物本能，还只能在本能层徘徊，自然也就需要法律的约束。所以也就无法实现真正的大同社会，无法完全以德治国。这也是儒政无法实现的一个大的原因。
当然，除了这两个原因，还有第三个原因。这个原因是重视前两个都做到了，也无法实现的。这个原因是因为时代而决定的。在那个春秋战国的时代，每个诸侯国都在拼命的发展自己的实力，如果谁不发展军事和外在实力，那么很有可能被其他诸侯国灭掉，连自己的国土都不保，所以也就没有时间来推行以德治国，因为这是一个比较慢的过程。所以大家也只能发展硬实力，孔子自然也无法推行以德治国了。
而孔子在齐国就是因为这些原因而碰壁了。孔子到齐国之后，齐景公本来是很看重孔子的，并且想用他所说的人伦关系来这里社会。但是到后来，齐景公对孔子的态度却是断崖式的下降，最后直接让孔子离开齐国。这中间基本上就是上面分析的原因，所以，这就是儒政难以推行的很大一部分原因。
而现代社会所采用的是法律与道统的结合，我们也在努力让所有的老百姓都可以做到教之。虽然儒政难以实现，但是，却是我们现代社会所朝向的目标，也一直在往这方面努力。
