问：觉是什么？是觉察？觉知？觉悟？是不是每个人都有这种感知能力？通过当下来感知的？什么是三藐三菩提心？禅，又有什么含义？

答：

觉，有体、相、用三个方面的涵义。比如我现在在说，大家在听，这种说和听，不都是觉在起作用吗？这就是觉的用。觉的用在我们生活中随时随地都在，做任何事情都离不开这个觉。如果觉不在，就没有意识了。觉的作用一消失，你现在能做什么呢？什么都做不了。所以说，这个觉在我们生命中一直起着作用，它的作用是无边无际、无限多的，你所有的一切生命活动都是这个觉在起作用，眼耳鼻舌身意等等，都是它的“用”。

我们平时正是因为被这个“用”代替了觉，总是被动地流浪在这个用所形成的现象世界里。在觉所产生的各种各样的作用中，我们的心掉在了这个作用的现象里出不来。对于这个觉来说，这个觉需要解脱，需要自由，需要觉醒，是什么意思呢？就是不要被觉自身所产生的作用所迷惑。作用是随缘而生、随缘而灭的。我们生命中各种各样的作用与现象，就像我现在说的每一个字一样，我说的每一个字在生的同时也在灭。这也是觉的作用一直在呈现。比如说，当你执着于我说的某一句话，在你的心里不断去纠结它的时候，注意这时就叫做掉入觉的某一个作用的现象中，而忘记了你自身的觉才是主宰。

你自身的觉要怎样才能让它醒来，让它成为自己的主人呢？你需要深入地去体悟它的本体——这个觉的本体到底在哪里？需要找到它。这是比较难找的。当你去寻找它时，你会发现没有目标，假如你想像找一个东西一样找到它，那么你是做不到的，你无论如何也找不到它，不管怎么寻找都找不到。因为它本来就没有一个真实的、实体性的、实质性的这样一种本体，这样的本体是不存在的。虽然它没有实质性的本体，但在我们生命中却一直在这里，永远在这里，这就是需要我们去体悟的东西。

一切都是这个觉在起作用，它的体是【空】的，但这个【空】并不是【虚无】，而是能够生起无限妙用的一种体。觉的体，既是无限的空，同时又能够生起无穷无尽的觉的作用——这个觉的本体，就是每个人的本体。这个本体也没有形象，也没有名字，也没有大小，什么东西都没有，也不能用现象界的文字或者比喻去形容它是大是小，是内是外，是多是少，是光明是黑暗等等。能够用这些概念来定义的，一定是基于某个具体的人、事、物的现象，才能去定义。但是觉的本体跟这些全都没有任何关系，所有的定义，对于觉来说都是失效的，都是无效的。要深入地体悟这些，一定要深入地体悟进去才可以。

在此基础上，对于觉的本体，你还需要深入体悟它各方面的性质，其中最重要的性质就是它的【超越性】。

什么叫做超越性？比如说你在玩电子游戏时，在游戏里面的各种各样的东西——比如说里面的装备、宝石、黄金、银子，还有各种地图、各种怪物、各种剧情等等，注意，当你沉浸在游戏里面的时候，这不叫超越。什么叫做超越呢？就是你作为玩游戏的人，你在这个屏幕之外，清清楚楚地知道这都是游戏而已。而且电子游戏，本质上就是一堆代码，电脑屏幕一关就什么都没有，就是一种虚幻的东西。对于做计算机软件的人来说，就是0101000100010001，就是零和一的代码，构建出来一个无限庞大的游戏。当你能够清晰地知道，你不是在那个游戏里，你是玩游戏的，是处在这个游戏之外的——不管游戏里生了多少人，死了多少人，有多少财富和装备，对于你这个屏幕外的人来说，根本就没有任何关系。注意，处在屏幕之外的这种清醒，相对于游戏内的一切，就是超越的，因为根本就不在里面。这就是超越的意思。

注意，觉就是如此，觉的本体就是如此。我们目前正在生活着的如此鲜活的这个世界，不管发生什么，对于觉的本体来说，它都不在里面，都无法改变它。就是说，不管发生什么，都无法改变这个觉的本体本自超越的性质。换句话说，就在此时此刻，我们每个人生命的真相，你的生命都是本自超越的，都是无生无死的，都是本自解脱的，都是本自自在、本自光明的。唯一的问题是，我们不知道这一点，我们看不清这一点，然后这个觉就进入了游戏中，进入了我们如此鲜活的眼耳鼻舌身意所展现出来的一个游戏的世界之中，被这个游戏世界里所发生的一切迷惑了，当真了，纠结着，放不下。本质上就是如此，没有别的。

所以问题到底在哪里？当你把生活中生命中任何一件事情当真的时候，执着的时候，纠结的时候，放不下的时候，就都是问题，都是让你无法解脱、无法自在的问题。如何解决问题？你只要瞬间回到我其实是在玩游戏，我根本就不在这个游戏里，你只需要回到觉的本体本自超越的位置去观照一切就可以了。你仍然可以继续玩游戏，这没问题。甚至对于我们的生命我们的生活来说，你仍然需要认真地去承担起你在这个游戏中的每一个角色，包括爸爸、妈妈、孩子、员工、朋友、社会公民等等，每一个角色你仍然要非常认真地去做好这个角色。但是你同时又很清晰地知道，其实我是超越的，这些都是我所扮演的角色而已，没有任何一件事情是真的值得这个觉去执着的。注意，在这个觉之中所呈现的生命的故事——注意，是每一个人——在这个觉之中，在你的觉之中所呈现的生命故事，用无穷无尽的大海之水来形容都不过分。一生一生，一生一生，已经经历了无数无数无数的一生，但是，你还没有醒来。所以你就一直烦恼着，一直痛苦着，一直纠结着，一直沉迷着，一直轮回着。

只要你看清了自己本自超越、不被任何东西所定义的本性——为什么说要“无我”？注意，“我”就是最大的罪魁祸首。对于生命而言，是什么在捆绑着我们的生命不能解脱？这个罪魁祸首就是“我”。只要“我”是真实的——注意！这个“我”是游戏中的我哦，因为在游戏中，“我”是真实的，所以这个游戏的世界就变成真实的了。但其实，这个“我”根本就不存在，是这个觉所扮演的一个角色而已。觉扮演了一个角色叫做“我”——你把这一生，你所出生的家庭、性别、你目前的年龄、从事的职业、做过的事情、包括你的性格脾气喜好等等所有这些东西，都汇集到了这个角色上，从而构成了一个“我”。

但其实所有这些东西，在觉那里都是不存在的，都是虚幻的。之所以存在，是因为你认同它，你认同它，它就存在——注意，这就是心的秘密。你的心认同什么，这个什么对于你的心而言，它就像是真的。你的心就会把它当真，它对你的心就会起作用。这个故事就会永远顺着这样的剧情开展下去。“剧本已经写好”的意思就是，当你把自我定义成什么的时候，基于这个定义所产生的剧情，就已经注定了。因为，从大的方面而言，只有两个结果，一个就是迷，就是沉沦，就是轮回；另一个结果就是觉醒。如果不能觉醒，那么所有不同的剧情，本质上都是相同的剧情，都是迷惑的剧情，都是烦恼的剧情，都是痛苦的剧情，没有本质上的区别，都是在游戏中发生的故事。

只有根本性的改变，从剧情中醒来，从“我”这个角色中醒来，你真的通过对自心的观照，对觉的观照，真真实实地体验到——你不是那个角色，你不是你之前认定的自我的那个角色，那个角色真的只是一个游戏中的人物的时候——你的觉才能醒来。它真实地看到了自己不是这一切，当它看清的时候，当它彻底看清再也没有疑惑的时候，就叫做觉醒。

觉醒的觉没有任何问题，它也不会存在任何问题。因为这个觉永远在当下，它没有时间，也没有空间。觉是没有时间和空间的，时间和空间对于觉是无效的，时间和空间是觉所创造出来的游戏的场景，是整个大游戏的一个大背景，一个非常广阔的大舞台，就叫做时间和空间，也叫做宇宙。假如说你想在这个幻相的宇宙中去探索的话，那么永远有无穷无尽的世界，无穷无尽的故事，永远探索不完。

但是你想要觉醒的话，却恰恰要看破这所有的一切。为了达到这一点，你需要静下来，给你的心创造一个机会，让自己的心静下来，让这个“觉”醒来。通过对自心本体、本性的深入观照和体悟，你才能明白我刚才所说的这一切，否则我所说的这一切对于你而言就是梦话，就是醉话，就是疯话。因为平时我们都沉浸在生命的剧情中，总是被各种剧情所带动，所以这就需要你抽出时间，你要做出选择，并找到适合自己的方法进行训练，让自己静下来，让自己有机会深入地观照本心、本觉，让自己觉醒。然后让这种觉醒的智慧慢慢的一点一滴地在我们生命中扩展，从星星之火，逐渐燎原，最后变成你生命中的太阳。

当它成为太阳的时候，就没有任何问题了。因为所有的一切都是本觉的妙用，也是它的游戏。修行没有固定的方法，只要你的觉能够醒来，什么方法都可以，只要你能够让自己安住在觉之中，什么方法都可以。重点是，你要能够真的醒来，这才是重点。

那么，什么是禅呢？当你能够始终如一的安住在觉之中，觉的智慧能够非常灵动地去应对所有一切，同时始终不离真心，不离此觉，落落清净，了无挂碍，这种状态就叫做禅。当这个觉的智慧光明遍照于你的生命，再也没有任何烦恼和迷惑的时候，同时你也能把这种智慧传递给无数有缘的生命，点亮他们生命中的太阳，这时就叫做三藐三菩提，也叫阿耨多罗三藐三菩提。三藐三菩提心，就是为自利利他、自觉觉他而发心发愿获得这种智慧光明的心。发心发愿是因，目标的实现是果，有因才有果，所以要从发心开始，播种和培养菩提心。