自《赵逸》至《后魏庄帝》五篇，选自《洛阳伽蓝记》。此书隋志著录于史部地理类，题后魏杨衒之撰，五卷。明毛晋称此书：“辅所佛宇，而因及人文，著撰园林、歌舞、鬼神、奇怪、兴亡之异，以寓其褒讥。”《四库全书简明目录》说：“魏自太和以后，洛阳佛刹甲天下。永熙乱后，衒之行役故都，感怀兴废。因捃拾旧闻，追叙故迹，录成是书……文词秀逸，且多附轶事，足资考证。”其实，除了有资于考证外，它在文学上也有相当价值，因此，治文学史的人没有不予以较高评价的。其中若干片断，作为短篇小说看，不亚于六朝其他作品。杨衒之，或题羊衒之，北平人，后魏永安中，为奉朝请，后为抚军司马。《北魏书》没有给他立传。
自《解叔谦》至《张融》五篇，选自《谈薮》。此书《崇文总目》著录，北齐杨松玠撰，八卷。宋志作《八代谈薮》，阳松玠撰，二卷。此书卷数、作者，有几种不同的说法。考《史通·杂述》云：“若刘义庆《世说》、裴荣期《语林》、孔思尚《语录》、阳玠松《谈薮》，此之谓琐言者也。”刘知几是史学家，为文务求考实，所以他的这一说法是可信的。选入的《阳玠》篇，记载了阳玠与杜公瞻互以姓名嘲谑事。可能这个阳玠便是本书的作者。篇首的“隋京兆杜公瞻”一句，不能证明《谈薮》是阳玠入隋后所作，“隋”字可能是《太平广记》编者加的，这种例子广记中很多。此书多记言语争胜及互相嘲谑的事，所以多引入俊辩类中，阳玠，字叔宝，幽州人。
以上，为北朝小说。
《庾申》一篇，出自《还冤记》。此书又名《冤魂志》，隋志著录，颜之推撰，三卷。今本皆称《还冤志》，有敦煌写卷残本（误题《冥报记》）。四库提要说：“此书所述，皆释家报应之说……其文词亦颇古雅，殊异小说之冗滥。”鲁迅先生称之为“释氏辅教之书”，又说它“引经史以证报应，已开混合儒释之端矣”。从思想史的角度评价它，极有见地。颜之推，字玠，琅玡临沂人，也是由北齐入北周，后又入隋的。它的名著是《颜氏家训》。又《还冤记》今以《汉魏丛书》本收录较全。
《孙钟》一篇，选自《祥瑞记》。此书隋志著录，三卷，无作者名。其他不可考，但可断定为隋代以前的书，姑系于此。
《灵隐寺》一篇，选自《旌异记》。此书隋志著录，侯白撰，十五卷。今已散佚，《古小说钩沉》辑入十则。鲁迅先生认为此书与刘义庆《宜验记》、王琰《冥祥记》、颜之推《集灵记》等书性质相同，都是“记经象之显效，明应验之实有，以震耸世俗，使生敬信之心”的。然与三书也有不同之处，即情节文字，都较优美，更接近文艺作品，与《冥祥记》之读后令人不耐者大异其趣。侯白，隋人，入唐，前已于《启颜录》中介绍，本书当是仕于隋时作。
以上，为隋代小说。
《金牛》一篇，选自《湘中记》。此书宋志著录，只题一卷，无作者姓名。《中国丛书综录》中著录二种：一、晋罗含撰，一卷，有陈运溶、王仁俊二种辑本；二、刘宋庾仲雍撰，有陈运溶辑本，收于《麓山精舍丛书》中。手头无书，无从检以校对，不知此篇出自哪一种书，姑系于此。
《王植》一篇，选自《九江记》。此书未见著录，新唐志、宋志中有《九江新旧录》三卷。《说郛》中有《九江志》一种，题曰何晏撰，显然与《王植》篇无涉。《旧小说》甲集选入《九江记》三则，更不足考证其出处，姑系于此。
《乌君山》一篇，选自《建安记》。此书宋志著录，刘牧撰，二十四卷。按宋有刘牧，其人出生在编纂《太平广记》之后，显然不是本篇作者。其书不可考，姑系于此。
《玉梁观》一篇，选自《玉笥山录》。此书宋志著录，令狐见尧撰，一卷，惟书名作《玉笥山记》。因无书检录，不知是否即为一书，待考。
《山都》一篇，选自《南广记》，按，此处《太平广记》字误，应作《南康记》。此书《中国丛书综录》著录。晋邓德明撰，一卷。今有《说郛》本。然说郛所题作者姓名，或不准确。姑系于此，待考。
《王羲之之又》一篇，选自《图书会粹》。此书未见著录，待考，姑系于此。
《萧思遇》篇选自《续博物志》（据陈校本）。此书旧题李石撰，二卷。然而李石是北宋末南宋初人，其著作不应收入《太平广记》中。谈刻本作“出自《博物志》”，此篇开头即云“萧思遇，梁武帝从侄孙”。当然不可能出自晋代张华之书。究竟出自何书，待考。然而即记萧梁时事，最后一句又特点明“时陈文帝天嘉元年二月二日也”，其书一定出自隋代或者唐代了。
上述诸书时代不可考，姑附于隋代作品之后。
《梁江淹》一篇，选自《南史》。此书八十卷，唐李延寿撰，是二十四史当中的一种。
《李诞女》一篇，选自《法苑珠林》。这是有名的李寄斩蛇的故事，广记未用《搜神记》原文，而用此书，不知何故。《法苑珠林》，唐代僧人道世撰，一百二十卷，本不是小说集。其大旨将佛经典故、故事分类编排，表明祸福的由来。但引录前代书籍甚多，有些它以为能明因果的故事也收入书中，所以，有些古小说集中散佚的篇章，反而借此得以流传。道世，字元恽，上都西明寺僧。
《张导》一篇，选自《穷神秘苑》。此书《新唐志》著录，称焦璐撰，十卷。今已散佚。又宋志载焦潞《稽神异苑》十卷，不知是否一书。按，潞字当作璐，宋志又载《搜神记》三卷，作者正是焦璐。其人事迹不详，待考。
《舞马》一篇，选自《明皇杂录》。此书旧题郑处诲撰，二卷、别录一卷。史称处诲为校书郎时撰次明皇杂录三篇行于世，即此书，然亦有脱佚。《新唐书》曾经从此书中取材。郑处诲，字延美，宰相郑余庆之孙，事迹附于《旧唐书·郑余庆传》中。
《古铁铧》一篇，选自《开天传信记》。此书旧题郑綮撰，一卷。书中皆记开元、天宝故事，共三十二条。他自序说写这书的原则是“搜求遗逸，期于必信”，因而称之为传信记。四库提要说它“语涉神怪，未能尽出雅驯”。郑綮，字蕴武，是有名的善作歇后诗的人，后为礼部侍郎，同中书门下平章事。他自己说：“歇后郑五作宰相，时事可知矣。”
《张文规》、《李抱贞》二篇，选自《尚书故实》。此书旧题李绰撰，一卷。据自序，避难圃田之时，侍于张尚书之座，记录其谈话征引中有异寻常的事迹而成。四库提要称它“杂记近事，亦兼考旧闻……唐人小说中，亦《因话录》之亚也。”张尚书，不知所指何人。言张延赏者误。李绰事迹不详，或以为即吏部侍郎李舒之曾孙，字肩孟。不知然否。
《治蛊草》一篇，选自《投荒杂录》。宋志著录，称房千里撰，一卷。又载他有《南方异物志》一卷。房千里，字鹄举，他曾谪迁端州别驾，后升高州刺史，此二书或即他在南方时所作。
《卢思道》、《解嘲》两篇，选自《启颜录》。
《朱柰》至《傅黄中》三篇，选自《朝野佥载》。
自《终南乳洞》至《食蝗鸟》共五则，选自《酉阳杂俎》。
《杨虞卿》一篇，选自《本事诗》。
《地下肉芝》一篇，选自《宣室志》。
《雍州人》一篇，选自《异闻录》。
《华佗》一篇，选自《独异志》。
《李黄》一篇，选自《闻奇录》。
《诃梨勒》、《斑子》二篇，选自《广异记》。
《沈亚之》一篇，选自《摭言》。
自《启颜录》至《摭言》各书，本书上、下卷均已作过介绍。此次补选入的这若干篇，都是知识性的短文，以补救前二册此类文字少，不足以窥见广记完整面貌的缺陷。
以上，为唐代小说。
《成公智琼》一篇，选自《集仙录》。此书当是《墉城集仙录》的省略。宋志著录，杜光庭撰，十卷。杜氏所撰有关神仙传记，大部分是虚构，所人后人讥笑，称之杜撰。本书以记女仙为多，故书名前冠以墉城二字。《水经注·河水》：“墉城……西王母之所治，真官仙灵之所宗。”《太平广记》选上卷《杨正见》一篇，选自《集仙录》，误题为宋人曾慥之《集仙录》，当据本篇改正。
《消食茶》一则，选自《中朝故事》。此书南唐尉迟偓撰，二卷。书首旧题“朝议郎、守给事中、修国史、骁骑、赐紫金鱼袋臣尉迟偓奉旨纂进”。说明这是他为史官时奉命而作的。南唐李氏自以为是唐太宗的后人，故称长安为中朝。其书记唐末宣、懿、昭、哀四朝旧闻，也杂录神怪幻异之事。
《蜀城卖药人》、《黄崇暇》二篇，选自《玉溪编事》。此书《崇文总目》著录，金利用撰，三卷。《通志·艺文略》题伪蜀金利用撰。宋志所记与《崇文总目》同。所记多前蜀事，金利用当为后蜀人。
《崔言》一篇，选自《神仙感遇传》。
自《金州道人》至《王宗信》共六篇，选自《王氏见闻录》。
自《歌者妇》至《南人捕雁》，共九篇，选自《玉堂闲话》。
自《裴垣》自《高季昌》共二十五篇，选自《北梦琐言》。
《李甲》一篇，选自《刘氏耳目记》。
以上五书，前两卷中已作介绍，因选入较好，又补入这几篇。
以上，是五代（十国）小说。
自《掩耳道士》至《杨于度》共五篇，选自《野人闲话》。此书宋志著录，题后蜀耿焕撰，五卷。崇文总目称作者为景焕，当以耿焕为是。书中多记后蜀事，闻亦及唐事。因为作者是不出仕的处士，因此自比野人（山野之人）。耿焕，一名朴。善画，隐于蜀中匡山。
自《陈师》至《杨蘧》共二十七篇，选自《稽神录》。此书旧题徐铉撰，六卷。皆记神怪之事。据作者自序，书成于周世宗显德二年，时，作者仕于南唐。后，随李煜降宋，曾对此书作过修改，遂称南唐为江南，其官亦称伪官。据《枫窗小牍》说：徐铉参与编撰《太平广记》，想把《稽神录》编入书中，又不敢自专，便使宋白问主编人李昉，李昉说：“讵有徐率更言无稽者？”于是编入书中。今以其作品殿于《太平广记选》之末云。
以上二种，作者虽是十国人，均已入宋。可视之为广记选入之宋代小说。
