《周作人经典作品合集》之秉烛谈 周作人著
《曝背余谈》
082独鹤归何晚，昏鸦已满林，乃知清妙难得，不独人为然也。
083彼之所重在真，吾之所重在远，梅红柳绿，正妙在远望处入画也。
084余性爱山，而所居无山，以云代之。每当夕阳雨后，信步原野，游目横空，会心独得，兴致淋漓，不减陶靖节篱下悠然时也。
《老学庵笔记》
085数百年后，登石桥，坐石阑上，倚天灯柱，望沈园墙北临河的芦荻萧萧，犹为之怅然
086为国家致太平与长生不死皆非常人所能然，且当守国使不乱以待奇才之出，卫生使不夭以须异人之至，不乱不夭皆不待异术，惟谨而已。
087真理元是平凡的东西，日光之下本无新事也。
《银茶匙》
088《银茶匙》前篇五十三章，后篇二十二章，都是写小学时代的儿童生活的
089因此在这不守规矩要扣操行分数的可怕的时间里，总是手托着腮，或是看野眼，打呵欠，哼唱歌，努力做出种种不守规矩的举动，聊以发泄难以抑制的反感。
《江都二色》
《凡人崇拜》
090讽刺是短命的，因为目标倒了的时候他的力量也就减少，但幽默却是长命的，虽然不见得会不死，虽然在法西斯势力下也会暂时假死。
091大抵凶手这种人物都是忘却了这笑的，而受别人的刃的也大都是缺少这幽默的人。
092学生们回家来便问父亲为什么不做军人，答说，那岂不是做杀人的生意么？从这边说是杀人，从那边想岂不是被杀的生意么？
093无论谁都怕摸身上长的毒疮似的在避开不说，这却是很奇怪。
《浮世风吕》
094《浮世风吕》卷一里出来的那个瘫子和醉汉就都是特殊的例，如笑话中的瞎子与和尚或惧内汉之类，仿佛是鼻子上涂了白粉的小丑似的，人家对于他所给与的笑多半是有一种期待性，不算是上乘的创作，唯有把寻常人的平凡事写出来，却都变成一场小喜剧，这才更有意思，亦是更难。
095一阵乌鸦噪晚风，诸徒齐逞好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。千字文完翻鉴略，百家姓毕理神童。公然有个超群者，一日三行读大中。
096有些事物情景，别体的文学作品都不能或不肯写，而此独写得恰好，即其生命之所在。
《读檀弓》
097据说，天上地下都无有神，有的但是拜神者的心情所投射出来的影。
《再谈试帖》
098光阴斜日后，心绪乱云中。远势能飞白，惭颜莫洗红。
《再谈尺牍》
099最爱客来偏懒答，剧怜花放却慵栽
《谈笔记》
100这话一言难尽，但简单的说，要在文词可观之外再加思想宽大，见识明达，趣味渊雅，懂得人情物理，对于人生与自然能巨细都谈，虫鱼之微小，谣俗之琐屑，与生死大事同样的看待，却又当作家常话的说给大家听，庶乎其可矣。
《歌谣与名物》
101在我的故乡柳河那里，晚霞常把小河与水渠映得通红。在那河与水渠上面架着圆洞桥，以前是走过一次要收一文桥钱的。从桥上望过去，垂柳底下茂生着蒲草与芦苇，有些地方有紫的水菖蒲，白的菱花，黄的萍蓬草，或是开着，或是长着花苞。
102若是在远远的河的对岸，尤其觉得如此。不久天色暗了下来，这里那里人家的灯影闪闪的映照在水上。那时候连这水鸟的浮巢也为河雾所润湿，好像是点着小洋灯似的在暮色中闪烁。
《赋得猫——猫与巫术》
103现在我的写法是让我自己来乱说，不再多管人家的鸟事。
104德国有俗谚云，猫活到二十岁便变成巫，巫活到一百岁时又变成一只猫。
105这些小鬼放在瓦罐或是别的器具里。”大抵使有两种，一云占卜使，即以通信息，犹中国的樟柳神，一云畜养使，即以供使令，犹如蛊也。
106睡着的人的心脏动作不匀使人感觉突然从空中下坠，今将用了使人昏迷的莨菪与使心脏动作不匀的乌头配合成剂，令服用者引起飞行的感觉，似是很可能的事。
《明珠抄六首之谈儒家》
107据我看来，道儒法三家原只是一气化三清，是一个人的可能的三样态度，略有消极积极之分，却不是绝对对立的门户，至少在中间的儒家对于左右两家总不能那么歧视。
108假如我们不负治国的责任，对于国事也非全不关心，那么这时的态度容易是儒家的，发些合理的半高调，虽然大抵不违背物理人情，却是难以实行，至多也是律己有余而治人不足
109略为消极一点，觉得国事无可为，人生多忧患，便退一步愿以不才得终天年，入于道家
110又或积极起来，挺身出来办事，那么那一套书房里的高尚的中庸理论也须得放下，要求有实效一定非严格的法治不可，那就入于法家了。
111中国的隐逸大都是政治的，与外国的是宗教的迥异。他们有一肚子理想，但看得社会浑浊无可施为，便只安分去做个农工，不再来多管，见了那知其不可而为之的人，却是所谓惺惺惜惺惺，好汉惜好汉，想了方法要留住他，看晨门接舆等六人的言动虽然冷热不同，全都是好意，毫没有歧视的意味，孔子的应付也是如此，都是颇有意思的事。
112至于佛教那是宗教，与上述中国思想稍有距离，若论方向则其积极实尚在法家之上，盖宗教与社会主义同样的对于生活有一绝大的要求，不过理想的乐国一个是在天上，一个即在地上，略为不同而已。
《明珠抄六首之谈韩文》
《明珠抄六首之谈方姚文》
113道学家对人谿刻，却也并不限于女子。
《明珠抄六首之谈画梅画竹》
《明珠抄六首之谈字学举隅》
114展卷一望，满眼荆棘，书中虽有好议论，也如西子蒙不洁，不欲观也已。我们看了其墨之昏笔之败，便如见其头脑之昏败，再看其涂抹得一塌胡涂，也如见其心地之胡涂，举笔一挥，如悟能之忽现猪相，真可异也。
115而这曹文正公也即是传授做官六字秘诀的祖师，秘诀维何，曰多磕头少说话
《明珠抄六首之妇人之笑》
116男子理义无涯涘，而深文以罔妇人，是无耻之论也。
117李卓吾之学出于王阳明，却更为解放自由。
