人们常说“祸从口出”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”一句好话可以让你荣升三级，良田万顷；一句坏话也可以让你跌入谷底，甚至殃及生命。可见好好地说话对一个人的人生是何其的重要。

王阳明曾因为不满刘瑾等宦官为非作歹，还上书朝廷，为受害同僚讲话，最终导致自己也遭受迫害。所以，王阳明说这句话的意思是警示人们在讲话上要十分谨慎小心，三思而后言。

近话远说，言不可尽善

“见什么人说什么话”这是说话的一种策略，在什么场合说什么话，这更是一种智慧，好的说话技巧往往能带给很多意想不到的收获。

在语言策略上，有种方法叫近话远说。也就是说话转个弯，在表达自己意见的同时，也为自己留了条后路。顾及了双方的面子，使自己和对方都有台阶下。对于不宜直言的问题，绕个弯儿说话，有时会让自己化险为夷。说话绕弯子在中国历史上屡见不鲜，有时确能化解过激的行为。

古时候有个县官很喜欢画老虎，他画的虎不像虎更像猫，他喜欢展示自己，每画完一幅画都叫大家来评说。他喜欢听好话，若有人说不好听的话则受罚，轻则挨揍，重则流放。

有一天，县官又完成了一幅“虎”画，挂在厅堂，召集全体衙役来欣赏。

县官得意地说：“各位瞧瞧，本官画的虎如何？”

众人低头不语。县官见无人附和，就点了一个人说：“你来说说看。”

那人战战兢兢地说：“老爷，我有点怕。”

县官：“怕，怕什么？别怕，有老爷我在此，怕什么？”

那人：“老爷，你也怕。”

县官：“什么？老爷我也怕。那是什么，快说。”

那人：“怕天子。老爷，你是天子之臣，当然怕天子呀！”

县官：“对，老爷怕天子，可天子什么也不怕呀！”

那人：“不，天子怕天！”

县官：“天子是天老爷的儿子，怕天，有道理。好！天老爷又怕什么？”

那人：“怕云。云会遮天。”

县官：“云又怕什么？”

那人：“怕风。”

县官：“风又怕什么？”

那人：“怕墙。”

县官：“墙怕什么？”

那人：“墙怕老鼠。老鼠会打洞。”

差役巧妙应答避祸。

县官：“那么，老鼠又怕什么呢？”

那人：“老鼠最怕它！”来人指了指墙上的画。

故事中，被点名的差役没有直接说县太爷画的虎像猫，还是绕着弯说话。让县官在众人面前保住了脸面，又让自己避免了一场灾难。

王阳明强调讲话要谨慎，但是也主张要有讲真话的勇气。在各项与说话相关的原则中，讲真话一直被视为正直人士的标签，似乎一个人不说真话就算不得真诚。不过，讲真话有时候也得分聆听对象，分地点场合，要学会有所鉴别，有所取舍。

“假话全不说，真话不全说”。这句话中其实蕴含着传统的说话智慧，看似有些“明哲保身”的意味，但是我们不得不承认这种态度更贴近现实生活。

多听少说，好话不过头

王阳明曾说过：用言语诽谤别人，这种诽谤是很肤浅的。尽管舌头没有骨头，但也应该特别小心它的厉害。因为话一旦说出口，就像射出的箭，再也不能收回了。因此，管好自己的嘴，学会说话处世很重要。

隋朝的国子博士徐文远，碰上李密，被李密请进了自己的军队。李密曾是徐文远的学生，他请求他为自己效力。徐文远对李密说：“如果将军你决心效仿伊尹、霍光，在危险之际辅佐皇室，那我虽然年迈，仍然希望能为你尽心尽力。但如果你要学王莽、董卓，在皇室遭遇危难的时刻，趁机篡位夺权，那我这个年迈体衰之人就不能帮你什么了。”李密答谢说：“我敬听您的教诲。”

后来李密战败，徐文远归属了王世充。王世充也曾是徐文远的学生，他见到徐文远十分高兴，赐给他锦衣玉食。徐文远每次见到王世充，总要十分谦恭地对他行礼。

有人问他：“听说您对李密十分倨傲，对王世充却恭敬万分，这是为什么呢？”

徐文远回答说：“李密是个谦谦君子，我用狂傲的方式对待他，他也能够接受；王世充却是个阴险小人，即使是老朋友也可能会被他杀死，所以我必须小心谨慎地与他相处。我察看时机而采取相应的对策，难道不应该如此吗？”

等到王世充归顺唐朝后，徐文远又被任命为国子博士，很受唐太宗李世民的重用。

徐文远之所以能在隋唐之际的乱世保全自己，屡被重用，就是因为他针对不同的人有不同的应对之法，懂得灵活处世，懂得管好自己的嘴巴，人之所以有两个耳朵、一张嘴巴，是为了让人多听少说。

王阳明在封建官场摸索一些生存的门道，他认为赞扬的话不能够全部说出，就算真的是发自内心的好意，有时可能会弄巧成拙，甚至被人抓住辫子。

人人都希望受到别人的称赞，得到别人的认可，但赞扬必须恰如其分，恭维人的话不能过了头，这样对方会不自在，觉得你是虚情假意、逢场作戏，因此而不信任你。

清朝的重臣李鸿章，位高权重，文武百官都想讨他欢心，好得到他的提携。合肥知县也想送礼，可他囊中羞涩，于是请师爷前来商量。

师爷看透了知县的心思，信心十足地说：“这事交给我吧，包你让李大人刮目相看。”

第二天，知县带着师爷为他准备的礼物上路了，他日夜兼程赶到北京。等到祝寿这一日，知县带着礼物来到李鸿章面前，朝下一跪：“卑职合肥知县，前来给夫人祝寿！”

李鸿章看都没看他一眼，随口命人给他沏茶看座，因为来他这里的都是朝廷重臣，区区一个七品知县，李鸿章哪能看在眼里。

知县连忙取出寿联，双手奉上。

李鸿章顺手接过，打开上联：

“三月庚辰之前五十大寿。”

李鸿章心想：这叫什么句子？天下谁人不知我夫人是二月的生日，这“三月庚辰之前”岂不是废话。于是，李鸿章又打开了下联：

“两宫太后以下一品夫人。”

“两宫”指当时的慈安、慈禧两位皇太后，李鸿章见“两宫”字样，不敢怠慢，连忙命家人摆好香案，将此联挂在《麻姑上寿图》的两边。

这副对联深得李鸿章的赏识，自然对合肥知县另眼相待，称赞有加，而这位知县也因此官运亨通了。

一副对联既抬高了李鸿章夫人的地位，同时又做到了不偏不倚，好话不过头，点到为止，没有盲目哄抬，自然深得被赞的人喜欢。

妄言不说，言满天下无口过

王阳明说过面对讥谤、无礼要做到不发怒不怨恨，而这需要博大的的胸怀。总是要求别人的人，一定是不受欢迎的人；能容天下者，方能为天下人所容。你想要彩虹，就得宽容雨点，如果雨点滴到身上的那一刻便勃然大怒，又怎么能在彩虹出现的时候去欣赏美景呢？

多说赞美的语言，这是会说话的一种技巧，赞美是一种良好的修养和明智的行为，诗人布莱克曾经说过：“赞美使人轻松。”赞美是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞美和得到赞美的人们。

人人都喜欢听好话，你在赞美他人的时候，自己的心情同样是愉快的，经常去赞美他人的人往往也容易得到他人的赞美，正所谓送人玫瑰，手留余香。

世上只要有人的地方就有纷争，尤其是有“我”有“你”再加个“他”，你、我、他之间的纷争就更多了。想在这种复杂的环境中营造和谐的人际关系，一要少言，二要多说好话。

王阳明曾很赞同孔子所说的：“多少言数穷，不如守中。”其中之意“并非让人完全不开口说话，只是说应该说的，既不可多说，也不可不说。所谓“言满天下无口过”，才是守中的道理。

苏轼在翰林院供职时，他的弟弟苏辙在处理政务的机构为官。他们有个故交来求助苏轼去向令弟打个招呼，谋份差事。

苏轼想了想，跟他说了个故事：“过去有个人很穷，无以谋生，就去盗墓。他挖开一座古墓，见有个全身赤裸的人坐在棺内对他说：‘我是汉代的杨王孙，提倡裸葬，没有财物可接济你。’盗墓人无奈，又费了好一番力气挖开了另一座古墓，见有个皇帝躺在棺内对他说：‘我是汉文帝，墓里没有金银玉器，只有陶瓦器皿，无法接济你。’

盗墓人颇为丧气，见有两座古墓并排在一起，就去挖左边这座墓，直挖到精疲力竭方才挖开。只见棺内有个面带菜色的人对他说：‘我是伯夷，被饿死在首阳山下，没办法帮到你。’接着，伯夷又说：‘我劝你还是别费力气再挖了，还是另找个地方吧，你看我瘦成这样，我弟弟叔齐也好不到哪儿去，也帮不了你。’”

听完苏轼所说的故事，那人顿悟，于是大笑扬长而去。

苏轼以讲故事的形式，巧妙地运用了三个典故，将自己兄弟俩严于律己、不谐流俗的意思，逐层循次地表达了出来，语言生动流转，妙趣横生，取得了非常好的婉拒效果。既说出了自己的原则，又让故人会心而去，言满天下，不留罅隙。

可见，言满天下无口过，是智慧，也是艺术，好好说话更是一门大学问，做人懂得把握言语的机妙，何时该说，该说什么，如何说，自然做人无过，所以与人说话就该常持谨慎心，三思而后言。