所谓会饮，就是一群人祭完神后聚在一起喝酒吹牛。

本篇主题：爱是什么？

全篇一共六个人共六段对爱的论述。

裴卓第一个出场：

他认为爱的原则是：“厌恶丑恶的，爱慕美好的”。

我认为他在本篇就是个抛砖引玉的存在。

不过这是很直接的对爱的阐释，简单易懂。

包萨尼亚的“两种爱神观”：

包萨尼亚认为有“凡俗的爱神”和“天上的爱神”。

他认为值得颂扬的是“驱使人们以高尚的方式相爱的爱神”。

所谓“高尚的方式”就是美的方式，具体说来是经历时间的考验而始终不变的爱；还有是为了品德而眷恋一个人。

“凡俗的爱神”的爱情只限于下等人；它所眷恋的是肉体而不是灵魂；他只选择愚蠢的对象，为达目的而不管方式的美丑。

在他的论述中重点提及了古希腊盛行的同性爱，而且将之上升到国家精神的团结层面。

他倡导的“高尚的爱神”其实就是所谓“柏拉图式爱情”（精神恋爱）的缘起。

鄂吕克锡马柯对包萨尼亚的调和：

鄂氏作为医生，将爱分为“健康状态的爱”和“疾病状态的爱”。

他倡导一种“有节制的爱”。

他以音乐的高低音和快慢的相调和设喻，阐释了要注意调和好两种爱神之间的关系，使之达到公正平和的状态才能让人感到幸福。

作为包萨尼亚“两种爱神观”的调和，鄂吕克锡马柯的爱情观则更具有事实上的指导意义，灵魂与肉体共同参与的爱才是生活中随处可见的爱，不是吗？

阿里斯多潘的“阴阳人论”：

这是我最喜欢的论点，而且我认为是全篇中最值得玩味的爱情观。

所谓“阴阳人”可以想象成一颗圆球长着四只手，四条腿，一个头有两面，生殖器有一对。这长相想想都很奇怪。

为什么阴阳人没了呢，因为他们就像自己的长相一样内心膨胀了，想着与天公试比高。

于是宙斯一面为稳增长，一面强调稳定压倒一切，就决定把阴阳人一剖为二。这样既能削弱人类，又能享受到双倍的祭品。

爱在这里就被定义为植根于人心的最初欲望——成为整体的希冀和追求。

异性恋是由一男一女被剖开而造就的，而同性恋则是由两男或两女被剖开而形成的。

由此，爱神在今生会保佑我们找到恰好和自己相配的人；在来生，会给我们无穷的希望。

阿里斯多潘不愧为古希腊的著名剧作家，这里对爱的设定是多么的有想象力。这解释了爱是从人类本身内生出的元初的欲望，是人类为追求同一的第一推动力。

阿伽通的爱神“年轻，公正，审慎，勇敢和智慧”。 个人觉得这部分论述平平无奇，像是给苏格拉底当垫脚石的。

苏格拉底的“爱的统一论”。

作为柏拉图的老师和他作品的男一号，柏拉图把他的观点放到最后来讲明显是夹私货。但苏格拉底对爱和美的阐述确实是全文的重中之重。

爱在苏格拉底的定义中是什么呢？

爱是一种中间状态，“介乎会死的人和不死的神之间的东西”；它居于人神之间，填补空当，连成整体。

爱又是一种对美的东西的盼望和永远占有。在这段论述中，他提及爱在实践上有多重角度的展开。而每个人心中最大的、强烈的爱就是对于好东西和幸福的企盼。 爱的目的就是“在美的东西里生育，所凭借的美物可以是身体，也可以是灵魂。”因为凡人总是会死的，只有通过生育才能达到不朽；而爱所盼望的是永远拥有好的东西，则爱的目的不是美本身，而是通过在美之中生育繁衍，以新代旧而达到永恒的存在。 在一个人到了合适的年龄，这生殖和繁育的欲望就会驱使着ta去寻访一个可以生育美的对象。因此我们都是看脸的人，而如果同时遇到一个既美又高尚又优秀的灵魂时，那就会激发出双方积蓄在内心的东西。最终生育出新的爱来。 在说完以上对爱的定义以后，苏格拉底又借用女祭司之口来阐释如何去爱。 首先是追求具体存在的美，比如好看的面孔和各种艺术等等； 而后要将灵魂的美看的大大优于外在的美，深入到其本质中去； 最后则是在经历了各种各样的美以后，把美从孤立的点连成面，将之含义进行无限的推广，于是用爱在追求和孕育美的事业上大获丰收。 最后苏格拉底做了个总结： 美首先是永恒的； 而且美是由美自身所激发的，不由外物左右的； 于是美由个别的东西开始，一步步的不断上升最后达到统一的美。 这洋洋洒洒一大段，体现了苏格拉底（柏拉图）的思想高度和深度。他是所有人中唯一一个把爱真正上升到对立统一高度的人。 助产士的思想辩驳法加上对爱的深刻认知，将有限的爱向无限的美去推广。

细想想，六个人在讨论的关于什么是爱的问题其实并没有一个确定的答案。每个人都有自己的角度去展开自己对爱的认知，我从来不认为这六段论述之中有绝对的对错，不能因为是苏格拉底说的就觉得他说的都对。 我最喜欢的还是阿里斯多潘的论述，我觉得这是全篇中最富生命力的一段论述。爱是一种被永恒的宿命所支配的半片自我，去寻找另一半的旅程。蕴含在生命中最初的原动力推动着人们去寻找自己的那个另一半。 所以我们会问：这世界上，我的另一半在哪里？贾宝玉，梁山伯他们何其不幸，贾宝玉家道中落，祝英台自刎殉情；而又何其幸运，宝哥哥的一瓢弱水，梁山伯的化蝶共舞。他们在有限的一生中找到了被迫失散多年的另一半，完成了元初时人类生命的统一。 而苏格拉底的论述则可以说是达到了在有限的关于爱的命题中对于美的无限的超越。

XP记于2018/10/08