长相一事，向来是短板，我历来很少提及，每提必自黑，弄得心情不美好，也就干脆不提了。可后来常常听到和看到"相由心生"的说法，也便开始慢慢关注容貌的问題了。
从小长得小眼吧啦，单眼皮，一笑眼睛眯成一条縫，简直快分不清五官。我有一张旧照，在满是大白菜和圆白菜的菜地里，手向上托起，头发乱蓬蓬，笑容满面，嘴巴微张，眼睛已然找不见，暖暖阳光照射在全身，散发出一种十分和谐的魅力。虽然看起来很傻，但却快乐开心极了，仿佛脚下那大棵大棵的卷心菜，未成熟，枝叶四散摊开，展开了心事，等待成长。待到季节更叠，将心事折成椭圆的果实，沉甸甸安放。
那时的长相由母体带来，尚未被世俗所扰，所以还能看到残存的美好和一闪而过的纯真。
“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。
"相由心生”源自佛教《无常经[1]》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。
中国传統观念中所谓的"心"是包括大脑的。心念即生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态。良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯， 神采飞扬，让人看了眼前一亮。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，遇到点事就往不好的地方想，长久如此，气不舒，血不畅，营无养， 卫无充，五脏不调，六神无主，如此身体状况，脸上青黄腊瘦,暗淡无光，表情也常是蹩做一团，双目无神，半死不活，等等，让人一见就郁闷，起码不舒服，人缘自然也就差得远了。所以，身体发肤， 既然授之父母，但这张脸让人看后是何感觉， 还要发于己心。日久则生是相， 并非相家妄论。
有一句話说得好：三十岁之前的的长相是父母給的，三十岁以后是自己修的。言下之意即是劝人行善、心存美好、对人对事宽容达观，心之所至，金石为开。如果做人的心态积极向上，每天都是正能量，必然表现在发肤身体上康健活跃的因子，遇事乐观从容在面相上就会離愁苦悲伤越來越远，嘴角上翘，鼻直口方，长此以往，雕琢出的面相必不同于每天埋怨、刻薄、负能量爆棚的錙珠必较之人。
常常揽镜自视，現在的自己也无西施之姿，貂蝉之貌。但眉眼里多的是自信和坚定，内心沉积的经验和知识、修养化作一脸处世不惊的淡定，虽貌不惊人，却也气场稳定。我身边的朋友很多，真正知心的却只有那么几个。气场相近的人才会互相吸引，样貌和心性也不会差到哪里。缘由是他們都有一颗积极入世的心，并常葆童真，待人接物宽容自持，如是而已。
