第三章 关系
1.马丁.布伯是20世纪重要的哲学家之一，他在他的《我与你》一书中说，关系有两种：一种是“我与你”，另一种是“我与它”。
当我把你视为实现我的目标的工具和对象的时候，关系就是“我与它”；当我放下了我的预期和目标，而带着我的全部本质与你的本质相遇，这时的关系就是“我与你”。
2.在人际关系中，最常见的，就是假借爱的名义，却干着控制和剥削对方的事。
3.有人在恋爱中很容易从一件小事就上升到“你爱不爱我”的高度，但根本上是：如果你听我的、按照我说的做，这就叫“爱我”；如果你不听我的、不按照我说的做，就是不爱我。所以，这时想构建的是“我与它”的关系，而言语中使用的却是“爱”这样的词，像是说要构建“我与你”的关系似的。
4.“我”全然地爱上你，而最终发现，你就是我，我就是你。最好的关系是，我没有失掉我的主体性，你也没有失掉你的主体性。
5.那些能以本心行走在红尘中的人，都是非常可贵的人。
正如马丁.布伯所说，“我和它”时时刻刻存在，“我与你”是瞬间，而不是“我与你”才是对的，“我与它”不该存在。
6.罗杰斯有一句名言：“爱是深深地理解和接纳。”关于如何构建咨询关系，他提了几个非常简单的原则：
一、真诚
二、共情
三、无条件积极关注
真诚意味着：我所说的，和我所想的是一致的；我所想的，和我所体验的是一致的。
7.关系就是一切，一切都是为了关系，我们不能离开关系而独活。但是，我们的确需要去看，一个关系，到底是滋养性的，还是损耗性的。衡量标准，是在这个关系中，有多少无条件积极关注，又有多少有条件关注；有多少“我与你”的成分，又有多少“我与它”的成分。
8.特别或怪异，就是和大众不一致而已。
9.幸福感，主要取决于亲密关系的质量。也就是，爱。也就是说，关系的品质（即“我与你”的部分），决定了幸福感的高度。
10.一个人的“好我”，有可能是天性，但也很可能是在原生家庭中塑造出来的。这个“好我”，其实就是父母对你的期待。
11.当一个人的意识和自我的一部分特质彻底失去联系时，这个人就会受潜意识的支配，去接近一个明显具备这一特质的人。通过和这个人联系，而去碰触自己内心的这一部分。
12.越外向，越内向。你的心可能没向任何人敞开过，反之也成立，我是一个很内向的人，但我太容易对人袒露心事。
越快乐，越悲伤。
越好人，越恐怖。
13.做真自我，自然也是意识和潜意识合一，但这极为不易，可视为毕生的修行，甚至一辈子都不可能修完这门功课。
14.你拥有什么样的心灵，就会去构建什么样的关系；你构建了什么样的关系，一样可以反观出你的心灵。
人必须把自己内在心灵投射到外在关系中。这样一来，外在关系就像屏幕一样，投影出了一个人心灵的样子。由此，一个人才能看到自己的心灵，并在关系中修炼自己。
15.对于任何人而言，都需要关系，因为在关系中，才能展开、认识并淬炼自己的心。
16.精神分析有一句名言：“无回应之地即是绝境。”西班牙则有诗歌说：“死亡，即是无回应之地。”也就是说，如果缺乏情感回应，人就等于处于绝境，甚至是死亡之地。
17.太多的人，只是身体上长大，而心灵还处于婴幼儿的原始状态。
18.一元关系，即一个人只看到自己的意志，只感受到了自己的感受。他希望别人都来配合他的意志，在关系中，只能是他说了算。
二元关系，即一个人意识到，另一个人是和自己一样独立存在的，有自己的感受和意志。他能共情对方的感受，也真能尊重对方的意志。
三元关系，即一个人能意识到关系的复杂之处。在复杂的关系中，他能同时看到我、你和他三个人的感受和意志，并尊重这个复杂的三元关系中的竞争与合作。
19.真正能享受孤独的人，是因为心中住着一个爱的人，他心里不虚。
20.人们总说“铮友难得”，就是因为铮友向你展现了独立的意志，同时他又是真心对你好。这就让你明白，世界上还有其他中心存在。
21.人需要从一元世界进入二元世界，需要去爱上一个好的人，建立一个好的关系，转换一个人心中的坏，才能走出孤独的一元世界。
22.人很容易想活得简单、单纯一些，但你没办法一辈子都保持着单纯，你势必会发现，那些极力想单纯的人，必然会受到各种伤害，而最终进入复杂。真正关键的是，在这份复杂中，你能否回归单纯。
