近段总觉得自己停不下来，总想在家人面前分享，买东西挑来复去，心动心不定。攀缘帮助人，没言简意赅，小事磨叽，不是为他人需要，贪小便宜，没有心量，好计较，心没智慧散乱，浪费自己他人太多时间和精力，好惭愧好自责，多次看到要改变，自心不听话还是随性而走。
诸如生活种种，看到自己没智慧，心不定，想改变，自力不得力。
早起想到以前学习的，温故落实，实用在生活中修行。
一、多贪众生不净观
二、多瞋众生慈悲观
三、多散众生数息观
四、愚痴众生因缘观
五、多障众生念佛观
“五”，是五种对治烦恼的方法。
“停”，止息、停止，止住妄心，停止贪、瞋、痴、散乱、障碍。
“心”，妄想心多，有知觉、分别，会缘虑环境。第六意识依第七，第七依第八，根本在第八阿赖耶识，但起贪瞋痴作用的完全须止息烦恼，止息烦恼得靠这五停心。
一、多贪不净观
所贪，总不出五欲——财、色、名、食、睡，五尘——色、声、香、味、触，五欲、五尘中，贪重者先对治。
踏踏实实工作生活，不求高，不好奇。不着魔。
二、多瞋慈悲观
瞋恚心：（一）非理瞋——无理取闹，想发脾气就发脾气。
（这点是我以前常犯的，还觉得是直率 现在想分享就分享，要考虑别人需要和有时间吗，自己做好了吗？有多大能耐啊？好好先修理自己，惭愧一定改。）
（二）顺理瞋——生气有理，你不惹他则无事。
（不管别人对与不对 生气就是我错，如自己没错不必生气没时间生气，，自己错没资格没时间生气。心和时间跑哪去了？不愚痴了。）
（三）诤论瞋——因辩驳真理而起的诤论。这三种瞋以大乘佛法言，修三缘慈对治。（自己真明白了吗？择其善而行，其不善而改之）
日常接触总不出七种人，亲三种：上亲—父母、师长。中亲─兄弟、姊妹。下亲─朋友、知识、相识之人。冤三种：害上亲者上冤，中亲中冤，下亲下冤。非亲非冤一种，即走路时碰到的“路人”。
对这七种人平等修行慈悲，其中主要学习对冤家修慈悲，从下冤乃至上冤，尚且要以慈悲心爱护，令得安乐，当然不生瞋恨伤害之心了。
（慈悲观用意在以慈悲心，平等爱护一切众生，无冤亲之别。）
三、多散众生数息观
散乱心重者，须修数息观，人活着都有呼吸，除非得四禅禅定者。“数息”即数呼吸，数入就不数出，数出不数入，例如算呼出，心默数一，第二次呼出数二，吸入不数，如是从一至十，重复数之，超过十则用心太过，会出毛病。
四、愚痴众生因缘观
颠倒迷惑严重者，教修因缘观，观十二因缘，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。此名十二因缘流转门。知众生由十二因缘轮回生死，谓观三世十二因缘，然后修还灭门。
（认识接受人生老病死，爱恨别离，人生无常…看破放下。凡所有相皆是虚妄，如梦又如幻，应做如是观。
厌离 欣求 皈依 求愿，时间宝贵，用在此上，行走坐卧皆是道，处处皆修行，记住圣号永相随）
五、多障众生念佛观
障，修行的障碍。人在学佛、修行的时候，身不健、事不顺，种种逆境接二连三，就是障碍特别多，谓“多障”。障虽多，合之不出三类：昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障。
“念佛观”的念佛是观佛，念是观。声闻法三种障都以念应身佛对治，观佛功德，相好庄严，观佛的三十二相，从无见顶相、肉髻相、白毫相，直到脚底千辐轮相，观得清清楚楚，便能对治。
若依大乘佛法言，须观佛法身，法身光明遍照；观诸法空寂，修般若空观，一切皆空，都能对治。
以上是五停心观，修行初步可以在五停心中找一种对治，能对治烦恼，进而正修。
早起感悟，改变自己，从学习实践，从心开始，当下出发。不隐自己恶和缺点，爱生活爱学习，感恩。
