《道德经》第17章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之
信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓，我自然
译文：
1、 老子认为中华道统最大的特色，就是：道政合一，就是主政者、从政者，都按照道来施政。他把君王分成四个等级，最高的等级叫做太上，太上指：最上等的政治，它是道政合一的。这样我们就知道为什么把老子尊称：太上老君，老君就是修道的人，在很多很多修道的人里，我们认为最高等级的就是老子，所以叫太上老君。不知有之：老百姓隐隐约约感到好像有人治理这个国家，可是他不知道这个人是谁，就好像鱼在水里一样，水跟它的关系是很自然的。相忘于无为，各遂其性，各人做各人的事，过各人的生活，各安其位，各得其乐。次一点的叫其次，亲而誉之：彼此互相亲近、互相赞美，这就是儒家讲的：礼乐安民、修己安百姓。从这里可以看出来，道家讲的是：我不给你压力，你也不要给我压力；我不必感谢你，你也不必感谢我；我们各人走各人的道，但是彼此都在同一个道上。其次，畏之：好像有一些法家的思想出来了，人民很害怕，我不能违法；政府就是你不对就要罚。这并不是很理想的一种政治，而且比儒家所主张的礼治，更有不足的地方。再其次，侮之：越禁止，就越紊乱；越反抗，施压越强，到最后集会游行，给政府很大的压力，为什么会有这种情况呢？
2、 君王不讲诚信，他不以诚信来修己，不以诚信来待人，老百姓就不相信君王。悠：悠闲、悠长，不会三天两头乱，这就是老子一直说的：处无为之事，行不言之教。言这个字在《道德经》里多半是负面的，老子主张我们要把脸上的器官尽量闭起来，比如眼睛，闭起来不要乱看，嘴巴闭起来不要说话，说那么多干什么，鼻子不能闭起来，闭起来人就没气了，耳朵不能闭怎么办呢，那就听，四面八方所有的言，所有的声音，然后就知道该怎么样处理事情。贵言的贵是很重视的意思，你要很重视你的话，所以就不能多说，所以贵言就是不要多说话，言多必失，祸从口出。但也不是说闭了眼睛，闭起嘴巴就是什么都不做，这样不叫无为。他说要功成事遂，意思就是说要在默默之中，完成天下太平这样的大事，使人民能够安居乐业，但是最了不起的还是最后这句话：百姓皆谓，百姓都说我自然，一切的一切都是自自然然的，他不知道这是君王所赐，他也不必感恩。其实老子所讲的道完全在自然，他说的自然有三个主要的内容，第一是天然，就是物理的自然，春夏秋冬，四季交替的自然；第二个人性的自然，叫天性，人的天性，人的本性，人的自性，人与生俱来的本性要自然的发展，不能压抑，自然生、自然死、自然活；第三个是合乎自然规律的人为的种种措施都叫自然，所以无为就是没有违反自然的规律。
