这部分我感觉看的是《万历十五年》中黄仁宇老师，写李贽的中间部分，在系统地介绍中国的哲学体系。
古代哲学体系
它的基础就是孔子对仁的标准。各种标准乱七八糟总结起来就是“仁”。大概就是克制，谨慎，尊重礼仪，温和大方。
这是一套理想的标准，就是跟实际相距很远。大概类似道家的“道”吧，但有一点是相似的，就是没有自己的概念。
生命的意义，就是用来表达对别人的关心。这又跟佛教差不多。认为“自己”是一种幻影，永远存在的是无数因果循环。
孔子为哲学打了一个地基，然后孟子在上面盖出了第一层楼。孟子生活在战乱的年代，渴望一个强者出世，统一天下后，尊重儒家的规范，尽量少杀生。
孔孟之道战胜了诸子百家，获得了最大程度推广；同时文官也战胜了武将，获得了政治的统治权。但随着时代的发展，越来越不符合时代，于是时代召唤新的解释。
提供这个解释的人叫朱熹。他认为宇宙的真理是相通的，而且可以彼此印证，需要通过观察外物达到一种认知的效果。
中国的思想是一元宇宙论。有一个天理，会把具体的事物和抽象的伦理，混为一谈，达到一种合一的效果。
如果一个人愚顽不肖，那朱熹会认为他浊气比较重，需要可以通过呼吸吐纳的方法或者读书改善。
与这个理学相对的，大概就是王阳明的心学，认为理学的格物致知很累赘。应该直接追求心理的自然自在。
核心观点是“致良知”，翻译一下，就是尊重自己的良心。在行为上，主张老老实实的，知行合一。知道什么就说什么，说什么就做什么。
争论
然后言归正传，耿定向就代表理学，而李贽代表了心学。两个人决裂之后开始互相攻击。
其实在读这本书时，感觉挺累。因为时不时有文言文，还因为对我的知识是一种突破。好多我能力范围之外的东西。
就是在阅读的过程中，我感觉到了吃力，而且好多地方都不懂。每一个字分开我认识，合到一块儿什么意思，我不知道。
读这种书大概就相当于，囫囵吞枣。就是先吃下去，什么味回头再品。
大概是耿定向指责李贽，说在讲学时打滚，带了一群和尚去卧寡妇卧室门口化缘，各种乱七八糟的行为，感觉这个人有问题，太放荡。
李贽指责耿定向，谄媚权贵才能获得官位，奴颜媚骨才能获得宠爱。这不也是一种打滚吗？而且是无时无刻不在的一种打滚。很少有人能身心如一。
李贽的这个学说破坏性很强，但破坏之后却没有建设什么。他可能也是意识到这一点，于是后期会把他的学说美化，神秘化。
可能我确实不能完整地理解，这本书所有表达的内容。这其实挺正常，没人要求，读书，必须把所有的都读懂。那谁不是说过，好读书，不求甚解。
书是作者的世界，他在讲述他的世界时，可能也没指望所有人都融会贯通。那我只讲我看懂的那一点也是可以的。
佛学
李贽有一个跌破三观的观点，说贪官可以危害小，但清官可以危害大。就是可以傲霜雪，但不可以做栋梁。
其实我也是这样想，我觉得真正评价一个人，还是在于他为国家的存在，为了百姓的福利做过些什么，而不是单纯的品德高尚。
这些哲学的东西，看着头大，脑袋晕。也许我真的不适合啃这些书。看到这儿，我突然有个想法，就是为什么说中国古代是儒释道一体的？
官员靠儒家起家，很多老年就会是佛门弟子。而有了他们的加入，佛门在不断的壮大，变成了，那个时代的一朵奇葩。
有本书叫做《为什么佛学是真的》，认为佛学就是一种更高水平的体察自己和这个世界。我对这个没有研究，但身边很多人是佛教徒。
可能对我来说，佛学是一个待开采的宝库。有一天会挖开宝库，看看里面都有什么。
谢谢您的欣赏，期待在留言区看到你的样子。
