李叔同在谈佛学时，认为佛学博大精深，而儒学更加通俗易懂，初学不妨从儒家开始。这个说法对于我们普通人启发在于，释儒道是一家不是说说而已，对于传统文化智慧，只要有益于我们生活，拿来主义使用即可。
事实上，目前流行的正念心理疗法，正是西方学者从东方佛学文化研究体悟所得。
文化是水，我们是鱼，水里可以没有鱼，但是鱼离不开水。
作为认知行为疗法，这是心理学主流咨询疗法，当然也可以从传统文化寻找源头，这个好处是我们自己熟悉，好理解，方便使用。
就认知理论模型而言，影响我们情绪的不是事情本身，而是对事情看法，这与哲学“外因通过内因起作用”也契合，佛学认为“缘起性空”，因缘际会中最直接的缘则是自己这个主体，为此把自我“看空”也是非常必要的。
上面这些可以理解为想法念头决定我们行动，引发情绪行为反应。
这些作为知识一说就懂，实际做起来避免自动思维想法影响，非常非常难，因为改变习性不容易，才有人生就是修行说法。
举例对照。
春节期间串门走农村亲戚，集体行动，谁来安排，如何出行，如何购物，如何应对，看似小事情，实际涉及好多方面。
比如，通知活动是否及时合适，不及时就自动思维责怪埋怨；是否要询问物品已购买，认为多此一举，结果被打脸；遇到小孩子给压岁钱，是否都给了，个人决定；遇到询问，不屑一顾，是否不耐烦而有耐心。
诸如此类，看似小事，合适与否，自己浑然不知，外人一看却清楚心理健康水平，这就透露认知想法指导下的言行。
就想法影响行为而言，越是小事情反而越能反应心理健康水平，原因不难解释，较大事情会有意识自我提醒，意识化高，容易伪装，而小事情不易伪装，表现出来才是潜意识水平。
而潜意识决定着我们言行意识，调整修改则是困难的，这好比普通孩子想要获得好成绩，自然付出比人家聪慧者更多。
一旦我们觉察到自己潜意识问题，也就是自动思维和看法带来不合适言行，保持觉察提醒在日常小事情内观修正，才有可能提高水平。
追溯引起抱怨、指责、不耐烦、不听劝、不信任等言行根源，在于各种不合理想法，心理学家概括为“绝对化”“过分概括化”“灾难化”，我形象比喻为“聪明蛋”“笨蛋”“坏蛋”“完蛋”。
比如，认为别人应该是“聪明蛋”做好一切，别人做不好就是“笨蛋”，别人犯一点错就是“坏蛋”，自己犯一点错就是“完蛋”。
这些想法用佛学“五毒心”说法，就是“贪嗔痴慢疑”，贪心不足，动辄生气，执着念头，傲慢无礼，疑心过重，这些欲望想法导致“怨恨恼怒烦”。
对此，李叔同提出十条改过自新方式，即五要五不要，“虚心、慎独、宽厚、吃亏、寡言”，“不说人过、不文己过、不覆己过、闻谤不辩、不嗔”。
就可操作性而言，心平气和说出自己诉求，心平气和倾听别人诉求，如此反复在日常小事实践而已。
