南华经，又名庄子，是庄子学说一部合集， 包含33篇，内篇，外篇与杂篇，内篇是其核心思想的体现。老子，周易，庄子，合称三玄。玄，更多是说哲学的思想。我们在课本里熟悉的，鱼水之论，齐物论，逍遥游，及北冥有鱼， 庖丁解牛（说养生）等，是庄子书写整理的文章，从这些文章中，看到更多是庄子富有想象力的自然人生，善于观察与思考的进取之道。说老庄，都是无为之道，以无为来进取，与千门中的入隐局与桑榆局有些相似。事实上，这些强调无为的人，当时的政治家，诸侯王，都是想请他们出仕为官的，而且官位许诺的还不低。 对于功名利禄感兴趣的，入隐只是一种手段，而对于老子与庄子来说，他们的思想是看谈生死，淡泊名利，故而能写出这些文章，来体现他们的思想，其思想，也更具有生命力。真正被各种规则束缚了，估计也无法成就他们的思想高度。哪个时代都一样，真正体制内的官员，写的文章都是有路数的，很少具有很强的生命力。而真正思想自由，行动自由的人，更多能自由表达，反而更可能成为大家。
庄子的齐物论，认为功名，利禄，现实万物，更多是人为制造的概念，而万物，本身是浑然一体的。庄子的文章，没有实质性的利益分析，更多是对各种社会现象与自然现象的认知解读。如彼窃钩者殊，窃国者为诸侯。 用鲁迅的话来说，文学艺术成就更高一些。这里摘取文章中的一些经典句子。第一，道行之而成，物谓之而然。主要强调行动致知，与羊皮卷中的行动，都强调去实践才能知道具体的真实情况。 第二，上下见厌，而强见也。需要专注做自己的事情， 即使有许多人反对，也要坚持自己内心的想法，因为只有坚持了，熟悉了，才能产生价值。而不能随波逐流，因为大多数人，都没有自己的认知，只会随大流。第三，且水之积也不厚，则其负大舟而无力。 指的是学习要厚积薄发，这样才能进取大的目标，解决复杂的问题，取得大事业的成功。 庄子虽无求，但其思想已经产生了巨大的价值，他的不求，间接产生影响力。 这也是一种进取策略。
古代这样的人物，一般都不会在官场上获得成功，原则也很简单，他们对官场上的那些套套，已经看得太清。而为了生存，他们也有自己的进取的方法。圣人之智，也不是一时半会形成的，他们在不断学习与校正的同时，也在不断优化自己的学说。在六部大策中，羊皮卷相关的系列，目前已经附和了，黄石公的素书，老子的道德经， 佛学的心经与庄子的南华经，这些学说，只是为了进一步验证羊皮卷积极情感的可行性。作为六部大策的基础思想，理念文化相关的，与这些经典学说，所倡导的积极进取的理念文化，都是相通的，出发点也是一致的，即是了解万物万物的发展规律，循道而行。
一般人不会去研究这些哲学的思想，没有必要，与现实的柴米油盐也离得太远，没有参照意义。我也是，生活事业中的进取， 这里的许多概念，不但不会起到促进作用，而且还会有反作用。但为什么还要研究呢？当然是为了避免失败。在很多问题上，困扰思想与行为的关键问题上，现实中当前的理论体系，是找不到解决的办法的。而哲学类的相关知识，如庄子的天马行空的想象，如心经中的18界，引入了全新认识世界的概念，反而能解决当前的困惑。因此，这些学问，在于解惑，提供心灵层面的指引，也有其价值所在。特别是近期成型的36本策略书籍，在六部大策的体系里，也是一种解决问题的方法，目前正在验证这套理论方法的可行性。书写《六部大策-36本谋略书籍》系列，也是正在验证的过程。
成功思考切入点，羊皮卷积极情感第34卷-坚持-进步。
