嗨，我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。

读史可以明智，知古方能鉴今。

D-214《资治通鉴》读书笔记-第十四卷-13

刑不上大夫

俗语说：“欲投鼠而忌器”，老鼠靠近机器，人们怕砸坏机器而不敢扔东西打它，更何况那些皇帝身边的亲近大臣呢。君主用礼义廉耻来约束君子，对大臣可以命令他自杀而不能刑杀和侮辱。

因为大夫在君主身边，所以黥刑、劓刑都不能施加到他们身上。按照礼仪的规定，臣子不敢察看为君主驾车的马的年龄。

踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要接受惩罚。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为。

现在诸侯王、列侯、三公这些高级官员，都是天子礼待的人物，现在却使他们和平民百姓一样接受各种刑罚，这样不正如大堂没有了台阶了吗！

不提倡礼义廉耻，那些手握大权的大臣，不是虽有朝廷大员的地位却像刑徒罪隶那样毫无羞耻之心吗？望夷宫事变，秦二世被判重罪，就是投鼠不忌器的惯习。

我听说，鞋不管怎样光鲜，都不能放在枕头上；帽子不管怎样破旧，都不能用来垫鞋底【履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履】。

如果一个人曾经出任过高级官员，受过天子礼遇，吏民对他敬畏。现在他有了过失，陛下免去他的官职是可以的，斥退也可以。令他自杀也可以，诛灭也可以。

如果陛下下令将他捆绑起来，押送官府，罚他做刑徒，狱卒可以对他责骂鞭笞，这些恐怕是不应该让百姓见到的。

如果卑贱的人认识的达官贵人犯罪被贬责，那他觉得也可以对他进行凌辱，这不利于提倡尊重高官，礼敬显贵。

古代大臣因为不廉洁而罢废，不说他不廉洁，而说他簠簋（fu gui）不饰；犯了污秽淫乱、男女杂居罪名的，不说他淫秽，而是说帷薄不脩（you）;

因为软弱无能不能胜任的，不说软弱无能，而是说下官不职。所以显赫的大臣犯罪，不直接点破他的罪过，还是为他避讳。

君主对臣以礼相待，群臣就会自爱；君主以廉耻约束臣子，臣子就会重视气节品行。这种习俗如果蔚然成风，那么臣子都会只考虑操行，而不去考虑利益。

君主就可以放心地委托臣子掌管治国大权，可以把未成年的继承人托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果。

放着这样的事情不做，去实行戮辱大臣的错误做法，所以我说，这是值得深深叹息的。

贾谊是因为绛侯周勃被捕入狱，最后也没查出什么罪证，所以这样规劝文帝。文帝采纳了他的建议，用礼义气节来对待臣下，从此之后，大臣犯罪，全都自杀，不受刑杀的凌辱。

文帝下诏规定：对列侯的母亲、夫人，诸侯王的儿子以及两千石以上的官吏，不经批准，不得擅自逮捕。

感思：《治安策》好长啊，该痛哭处一，流涕处二，叹息处六，就是哭一脸，流两鼻子，叹六口长气，中心思想是尊崇皇帝权力，尊崇中央集权。

痛哭诸侯强，皇帝弱，地方强，中央弱，无法长治久安；

匈奴强，对汉朝不敬；朝廷威望不足是两个想着都流涕的地方。

一叹贫富分化，皇帝还不如某些富农、富商；穷人有可能铤而走险；

二叹礼义不行，盛行争名逐利，追求利己；

三叹太子不教，教化太晚，身边的贤人不够；

四叹法礼失衡，太强调法与罚，强调礼义不够，要通过礼义让天下无讼，防患于未然；

五叹尊卑不分，皇权没有充分尊崇；

六叹刑不上大夫，投鼠要忌器，打狗还需看主人。

《治安策》这篇政论文被称为西汉第一雄书，却没有被汉文帝全部采纳。汉文帝对《治安策》中的部分建议表示了赞同，在一定程度上进行了采纳。

汉文帝作为藩王称帝，根基并不稳固，稳定政局，恢复国力是他最关注的。汉文帝时期，汉朝仍处于百废待兴的局面，国力尚未恢复。

因此，汉文帝更倾向于采取轻徭薄赋的仁政来稳固民心。削藩需要强硬手段，文帝不敢轻易采取行动，以免引发朝政动荡。   

此外，贾谊年少得志，才华横溢，但也因此锋芒毕露，受到了群臣的忌恨。在群臣的诸多压力下，汉文帝即便想重用贾谊也显得力不从心，更不要说全面推广他的政策了。

贾谊在做梁王太傅的时候，梁怀王因从马上摔下来而丧命，贾谊认为自己身为他的老师，有着不可推卸的责任，每天都处于自责的状态，最后抑郁而死，去世时候年仅33岁，可谓是英年早逝。

他的《治安策》中对国家的愿景与盼望没有随着他一起消失在尘埃之中，而是随着皇权的巩固而慢慢成长。

汉武帝时的推恩令， 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，这些我们耳熟能详的历史事件都在践行着《治安策》的想法。

《资治通鉴》对《治安策》的大篇记载，反映了司马光对这篇政论文的重视和推崇。他认为《治安策》对于理解汉朝政治和贾谊的政治思想具有重要意义。