有人估计，当今林氏族人约有2400余万，播迁世界各地，而以闽台两省尤众，素有“陈林半天下”之称，其中即有不少属于 “柴林宗族”。柴林宗族非复姓，它源出隋末楚帝林士弘，是比干林氏中的一分支。但是，近年来在客家源流探讨中，却有人认为“柴林宗族”宗谱“抵牾正史”，咬定“柴林宗族”属“子虚乌有”②。其实，“柴林宗族”之有无，绝不能信口开河，它的根据不是别的什么，而是事实。本文拟从“柴林宗族”的源流世系入手，对《旧五代史》关于柴宗训之死记载提出质疑，并列举部分史迹加以佐证。
一.柴林宗族源流世系考略
五代周世宗柴荣于显德六年（959）四月亲征契丹，途中突患重病，五月底回京病逝，七岁太子柴宗训继位，是为周恭帝。次年正月，殿前都点检（中央禁军统帅）赵匡胤及其弟赵匡义发动陈桥兵变，逼使周恭帝禅位，建立了北宋王朝，并降封柴宗训为郑王，出居房州（今湖北房县一带）③。为摆脱北宋朝廷的监视和迫害，柴宗训便挈家暗自南逃，易柴“复林”。据林姓各谱牒记载和大量的史迹考证，如今闽粤赣边的“济南郡”林姓，即是柴宗训的后裔。
为什么柴宗训由柴姓改为林姓称为“复林”？这是因为周世宗本来就源出林姓。由何东成主编、河南大学出版社出版的《比干与林氏》一书，在《别姓同源说•柴林宗族异同》中云：“谓林姓中有‘柴林宗族'。勾沉谱牒序跋详文，乃知所谓柴林宗族者，为柴氏之中有真林，非林之内有真柴也。入闽始祖林禄十一世孙林德在（讳礼编者注），有子林士弘，唐代江西鄱阳人。隋炀帝时，朝廷重敛赋役不堪，与乡人操师乞，集兵康山，得人甚众，师乞自号元兴王，以林士弘为大将军，师乞死，林士弘据江西诸郡，逾年僭建元太平……唐武德中，林士弘死。其党为唐所灭，同族改林为柴。迨三百余年至后周时，有柴守礼，其妹配后周太祖。柴太后无子，以守礼之子柴荣为嗣，是为世宗皇帝。世宗崩，传位于子宗训，是为恭帝，年幼在位半年，被将士所逼，禅位于赵宋。守礼次子柴穆，兴兵取位，为宋所败，逃难于济南山紫云树下得脱，方改氏变柴为林，得归本姓。因此，非种之不类，原属真派。”柴宗训的部分家族改柴姓林称“复林”，其原委在这里说得很清楚。关于周世宗身世的来龙去脉，不幸被正史所遗漏，旧《五代史•世宗纪》只载柴荣生父柴守礼、养父周太祖（郭威）。至于其上祖是否出自林姓，却无记载。然而，林姓各家族谱无不记载周世宗是隋末南方农民起义首领林士弘的第九世孙（应为 十一世孙编者注）。就此问题，近年来福建长汀、武平、上杭，江西瑞金、河南鹤壁等地一批学者和族史爱好者，对照正史、地方史志、中国南北族谱及有关专著，进行广泛的实际调查，掌握大量史证，得出了比较可靠的结论：周世宗柴荣本姓林。其上祖可上溯至殷商，商末忠臣比干，因苦谏残暴的纣王而被剖心。周武王克商建立周朝后，找到了比干夫人于长林石室所生的遗腹子比泉，念其系忠臣之后，遂赐清河（今河南淇县一带）为其食邑，并赐为林氏（因其生于长林），泉，改名为坚，林氏之有盖由此始④。
林坚之子林载，先后在河南、山东繁衍45代。至西晋时有林礼，徙籍下邳梓桐（今江苏睢宁西北），任主簿，后授太子太傅。礼生颖，在西晋愍帝时，任徐州别驾，迁黄门侍郎。西晋亡，林颖随司马睿南渡，匡扶东晋王朝。颖之子禄，晋惠帝时，初任琅琅府参军、黄门侍郎，因讨杜韬立功，授招远将军、散骑常侍，领合浦太守。东晋明帝太宁三年（325）奉敕守晋安郡（今福州），迁家居晋安。林禄即为入闽始祖⑤。
林禄第九世孙林英，由莆田北迁洪州（今江西南昌）。英之子林礼，号德在，生六子，次子林士弘在隋末于虔州（今赣州）称帝，建国楚，建元太平。唐朝建立后，林士弘这支农民起义军于武德五年（622年）战败，退保安成（今江西安福东南）山洞而病死，部属离散⑥。林士弘之子大材、大栋（林士弘公生子：兴朝、兴国。编者注）随叔父林士威为避祸易林为柴，其中部分流离于河北邢州。
“林士弘列闽林十二世……配张氏，生大材、大栋（林士弘公生子：兴朝、兴国。编者注）。大栋生文光。文光生有伦、有纪、有纲。有伦生万一、万宝。万一生永泰。永泰生有贵、六丁、子立。有贵生冲炁、冲富、冲福、仁栋、禄生。冲炁列十九世……生守仁、守礼、志立。守礼，号千九郎，后周封国公，配赖氏，生荣、穆。荣列二十一世，号世宗，周立为太子，封晋王，传位六载，生宗训……⑦。”林士弘传至柴宗训，历唐（武德五年起）、五代（后周显德六年止）计337年，传11代。此11代（应为十二代，编者注）和柴宗训及其部分家族的“复林”后裔，在林氏谱系中称为“柴林”。
林士弘后裔仍有姓柴者，即“柴氏之中有真林”。南宋柴中行即柴氏之中的“真林”。他本人在《柴林谱序附刻》⑧中云：“夫人之所以有族谱者，何以所宗，孰为亲，孰为疏，孰为昭，孰为穆，孰为真源，孰为假派，使本支百世了然如一日也。若吾柴氏之谱不明，将来以假混真，以亲易疏，此在不学无识之人，往往踵其弊也。吾族自博陵石室以来，赐姓林氏。自晋元帝以后，插居晋安，载在志允不诬也。迨传十二世有祖士弘，隋末僭帝，易林为柴。惟我弘公厥后守礼，妹配后周，继荣传位，禅与赵宋。礼子穆，兴兵复位，为宋所败，改柴复林。惟我弘公之后，科甲蝉朕，于杭郡，欲而不得复焉。嗟呼！今杭城中别有柴氏一族，衣冠济济、代有文人，竟与吾族混为一脉，派为昭穆，辄为伯叔兄弟称之，而不知皆似是而非也……”
柴姓之中，别有非林氏族，即“非林之内有真柴”。柴姓源出于姜姓高氏，春秋时，孔子弟子高柴，其孙柴举以祖父名为氏，从此称为柴氏。西汉有棘浦侯柴武，唐有霍国公柴绍。别有柴族，当不可以柴林宗族混为一脉。
柴中行，余干人，字与之，是林士弘的第十四世孙，宋绍兴元年进士，累官右文殿修撰，主管鸿庆宫，尝与弟中守、中立讲学南溪，人称南溪先生，评述古今书史，著作甚富，有《易系集传》、《书集传》、《诗讲义》、《论语童蒙说》等问世⑨。他撰写的《柴林宗族谱序》分别载入柴（假柴）、林两姓族谱，是柴林宗族族史上的珍贵名篇。它把“柴林宗族”的派生、演变以及与比干林氏本源的关系概括无遗。在此短文中至少阐明了与本文有关的如下五点：
1.周世宗出自晋安，即入闽始祖林禄的后裔；
2.易林为柴，始于隋末，林士弘是派生“柴林宗族”的始祖；
3.易柴复林，始于宋初，如柴荣之弟柴穆及其一例；
4.林士弘部分后裔未能复林仍在柴氏之中，如柴中行本人即其一例，是假柴真林；
5.“柴林宗族”与比干林氏各宗支，本源则一，均属比干之胄。
不过，这位南溪先生处于两宋之交，在《柴林谱序附刻》中只提到柴穆复林一例对柴宗训叔侄们南逃复林、进入闽赣粤边的史实或不甚了解，或不敢公开暴露。《林氏蕃衍迁徙渊源谱》（第12页）载：“宗训列闽林二十二世，后周封梁王，传位六月，因赵宋即位，自房州回福建济南山，改名易柴复林本姓，配赖氏，继蓝氏，郭氏，生子：朝、 宝、厚、严……”
柴宗训逃闽的大体过程，有关史料均有记载。《续通鉴长编》云：“开宝六年（973年）三月乙卯，房州上言，周郑王（宗训）殂。”这年，柴宗训20岁，已是一个有思想有能力的青年。为了摆脱赵宋的监视、迫害，假托病故，与其叔柴穆、弟宗让、宗诲等逃往南方去了。综合林氏各家族谱记载，大略说：闽省是南唐的属地，又是柴宗训的祖居地。宗训叔侄们选择此地为避难地，辗转逃往福州济南山，并得到李后主的庇护。因该山名与宗训先祖林士弘从属的郡望“济南”二字巧合。于是易柴复林，郡望为“济南”，实则为“新济南”宗支了⑩。如江西瑞金、于都以及福建长汀、武平、上杭等地的《济南堂林氏族谱•姓源记》均记为：“宗训等生谋避患，乃默脱身，遁迹晦名，挈家逃出，流于闽之福州济南山而隐，始学圃农，即以此山名郡，以柴字拆之，去‘此’添‘木’，遂改为林氏，复归原姓。”（此表述欠妥。林禄公本为济南林氏。柴宗训乃林禄公之后胄。其在福州济南山复林，延续林氏上祖之济南林氏堂号———“济南堂”，回归本祖，为顺理成章之事。编者注）。
公元975年，宋灭南唐，李后主成了阶下囚，林氏新济南宗支因此也失去了庇护，在福州安身托足一年后，又开始逃亡历程。从福州往莆田，经宁化，最后栖息于偏僻的汀、武、杭大山之中。
二.对“周恭帝之死”的辨析
柴宗训及其部分族属在福建长汀、武平开基，其后裔繁衍于闽粤赣边的事件，史迹凿凿，毋庸置疑。
《旧五代史•恭帝纪》对柴宗训的结局有这样的记载：“皇朝开宝六年（973）春，（周郑王）崩于房陵。今上闻之震恸，发哀成服于便殿，百僚进名奉慰。寻遣中使监护其丧，以其年十月，归葬于世宗庆陵之侧”。
案《续通鉴长编》云：开宝六年三月乙卯，房州上言，周郑王殂，上素服发哀辍视朝十日。（《旧五代史考异》）。
有人据此认为，周恭帝（柴宗训）早死无嗣，林氏族谱对柴宗训的记录与正史相悖，闽粤赣等地不可能有柴宗训后裔的存在。这种怀疑不无道理，但上述记载大有值得推敲的地方。柴宗训到底“殂”了没有？宋太祖仅根据“房州上言” 而认定。至于 “房州上言”讲的是否真话，宋太祖心中根本没底。《恭帝纪》虽有“寻遣中使监护其丧”的笼统记载，但中使到房州后有没有“验明正身”，文中没有一个明白的交代。所谓“周郑王殂”及“寻遣中使监护其丧”云云，实在应该打一个大大的问号。余认为很有可能是柴宗训的亲信导演的一出“李代桃僵”的闹剧，目的是让宗训逃走。
《新五代史》不仅记载了周恭帝的事迹，而且还提供了柴氏皇族从房州出逃的线索。如《周家人传第八》⑫云：“世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月，宗让更名熙让，封曹王。熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大将军，封纪王。熙诲左领军卫大将军，封蕲王。皇朝干德二年（964年）十月，熙谨卒，熙让、熙诲不知其所终。”
柴熙谨“卒”时，北宋王朝刚建立五年，是柴氏皇族正在被严加看管的时期，熙谨因何而“卒”，熙让兄弟之“所终”，欧阳修真的“不知”？对此，司马光在《资治通鉴》中，一针见血地指出：“欧史曰：本朝乾德二年十月，熙谨卒，熙让、熙诲不知所终，盖讳之也。”⑬
我们认为，称为正史的新、旧《五代史》固然值得重视，但各姓族谱也不可忽视，因为好的谱不敢、不屑记载的许多珍贵资料。《旧五代史》柴宗训之“死”的记载，是否符合历史的本来面目，谱牒保留了正史所没有记载或不能记载的内容，与薛居正编撰《旧五代史》时期的社会历史背景有很大的关系。史载，赵匡胤即位后，为了巩固和发展北宋王朝，极有必要吸收五代分裂割据的经验教训，即命宰相薛居正于开宝六年四月（即所谓周郑王殂于房州后一个月），至次年闰十月修成《旧五代史》。当朝宰臣撰写给当今皇上审阅的这部史书，当然必须体现宋廷的立场和政治要求。薛史一编成，赵匡胤连夜亲自阅读，并在第二天就发表评论。对于许多历史事件和人物，薛史不载，盖当时为之讳言赵氏亲自导演的陈桥兵变，在薛史中成为“应天顺民”的天经地义之举；逼使恭帝就范禅位，则美其名曰“法尧禅禹”“能逊其位，不亦善乎”；对谋反和旧王朝遗属的被监视、迫害乃至逃亡的种种事实则隐而不言。欧史同样如此，对纪王柴熙谨被杀害，不记死因；曹王熙让、范王熙诲失踪出逃，只记“不知其所终”而了之。
柴宗训兄弟叔侄出逃之时，北宋王朝还正在进行统一战争，社会刚刚脱离五代十国的混乱局面。河南开封朝廷与柴宗训皇族住的湖北房州相距遥远，途中山水重重，交通甚为不便，信息沟通缓慢。虽派辛文悦任房州太守控制局势，但并不等于柴氏皇族无逃脱的可能。这时，周朝的遗老遗少的复辟斗争始终没有停止。
据闽粤赣《林氏重修族谱》（第32页）所载，林恫、林惿宋太祖时仍为御史，暗中与郑王谋反不遂而被查办，其后裔回闽建宁、邵武自立家庙，奉祀周世宗，以示不忘圣恩。林泮，为赵氏点检校尉，因不满陈桥兵变，愤而辞官，回老家闽之莆田，复隐居于平川（今福建武平）梁山，累聘不赴。林沼同辛文悦一同掌守房州，竟与恫、惿兄弟外攻内合未遂，逃回莆田，立庙祀世宗，以示不忘君恩。又周世宗之弟柴穆陈桥兵变前为成都将军，恭帝禅位后，集兵于郑州，反宋复国，为宋所败，改柴复林。凡此种种大事，均为薛史欧史所记载或不屑记载。
我们认为，柴宗训及其部分家族之所以能够避开辛文悦的监视而出逃，还有一个最重要的因素，即朝野都有其保护势力。世宗是五代时期业绩最卓著的军事统帅，也是我国历史上最杰出的政治家之一。他即位之后，大兴改革，整顿纲纪，严肃军风，重用人才，轻赋安民，废寺减僧，兴修水利，召民垦荒，恤民苦，敦信义，刷新政风，南征北伐奠定统一基础。他请人雕刻农夫蚕妇放在殿上，提醒自己和群臣不忘农事。对下臣，有过则面质责之，服则赦之，有功则厚赏之，文武参用，各尽其能。群臣对他“无不畏其明而怀其惠”。因此，他“仙去之日，远近号慕”，著名史家司马光称周世宗是一位“不爱其身而爱民”的好皇帝。其人心所向，众望所归，可想而知。对此，赵匡胤显得很明智，当陈桥驿黄袍加身之时，就与将士们约法：“回京后对周少帝、太后以及朝中公卿大臣都不能伤害，不听命者诛九族！”。赵氏受禅时，还许诺了许多优惠条件。他清醒地看到，如灭周世宗皇族，必天下大乱，不可收拾。柴宗训封王出京后，不可能四面楚歌，仍然有一批人同情、保护和支持他摆脱控制逃出房州，况且，柴宗训毕竟还是宋太祖所封的郑王，而不是关在牢房的囚犯，朝廷当局为笼络人心，不得不装些“仁义”面，不敢放肆无礼。
有人说：“任房州太守的辛文悦，是赵匡胤故旧，信任，才被任命为房州太守，担负看管柴宗训的重任，挈家逃隐？”。我们认为，这种说法是片面的。难道赵匡胤的文武百僚中就没有缅怀周世宗恩典的旧臣？一品宰相薛居正就是曾经备受周世宗信任的刑部侍郎，可以说在赵氏身边仍有许许多多周世宗的故旧。就房州太守辛文悦内部（包括其部属士卒）而言，也不是“铁板一块”，“敌中有我，我中有敌”屡见不鲜，前面提到的同辛文悦共同掌守房州的林沼，搞外攻内合营救郑王即为一例。怎敢断定柴宗训挈家退隐之事不可能发生呢？
三.柴宗训在闽西的史例
柴宗训及其部分族属在福建长汀、武平开基的史实，古谱彰彰，记载确切。余由于忝任主编闽粤赣边区《林氏族志》的需要，从1988年至1993年，曾经先后随同有关人士走访过闽西（长汀、武平、上杭）、赣南（瑞金、于都、兴国）、粤东（平远、蕉岭）和河南鹤壁等九个县市，汇集不同版本的林氏族谱和专著三十余部，无不记载五代周世宗出自林姓和柴宗训部分家族，至长汀、武平开基，改柴复林的史实。这些谱牒出自大小名人之笔。文字表述方式虽不尽相同，但其基本内容却是一致的。现谨将木刻、石印、铅印版本择其要者列举如下，以便读者查找：专著《比干与林氏》，何东成主编，1993年4月，河南大学出版社出版； 闽粤赣《林氏重修族谱》，清道光年间石印版，执事人员有民族英雄林则徐，由闽粤赣三省各方林氏族人代表参修，修谱地址设赣南兴国湖溪村，今福建长汀县濯田镇林姓仍有保存；
《台湾林氏族志》，1958年台湾铅印版，辛亥革命元老于右任题签，一位非林姓学者主编，现由福建上杭县回龙村林姓保存；
《济南堂于林五次迭修谱》，木刻板，现由江西于都县城林姓保存；
《沙洲林氏族谱》，木刻板，现由江西瑞金市沙洲乡林屋村保存；
《汤坊林氏族谱》，木刻板，现由福建武平县川坊村林姓保存
《林氏蕃衍迁徙渊源谱》，1993年激光照排版，林则徐玄孙林纪煮教授扉页题词，最高人民法院副院长林淮题签，福建省政协副主席林梦飞作序，福建惠安林敬兴主编，全书一百八十万字，谱中世系、昭穆纵横中国南北和延伸至海外， 是林氏一部大型谱牒，发行于海内外。
四、柴宗训在闽西的史例
柴林宗族的世系比较连贯，就是旁支立族，另成世系，诸如林开之后世系，蛇氏改林世系，丘林改林世系，统统当为附属于大宗，林姓大宗是不紊的，这和中国孔孟世系的严格贯连是相仿的。“柴”“林”谱系是中国林氏谱系的组成部分，“柴林宗族” 是比干嫡系的一个宗支。柴宗训于公元973年入闽，在闽林谱中排为北宋回闽始祖，迄今（1996）为1023年。经查，柴宗训在长汀、武平、上杭、瑞金、于都等地的现今后裔多数在32代至38代之间。
闽粤赣边人对“柴林宗族”并不陌生。因为历史上在汀州曾爆发过“血洗柴林宗族八十里”的河田镇，原是柴宗训及其部分家族的开基地，经逐代繁衍生息，至元朝时，人口众多，号称“林氏大半街”。他们不满异族统治，于至正二十六年（1366）春，群起反抗官府的欺压，打死知县郑从吉。统治者即派元军镇压，血洗方圆八十里，一夜之间，尸横遍野，房屋财产成为一片废墟，逃生四十多房人，迁移他乡四十多处⑲（柴林宗族外迁四十多房并非全是河田事件所致，多为由濯田、武平、上杭于河田事件之前外迁。其实际乃为柴林宗族各分支之分布。编者注）。变成今日河田只留下数以百计的坟墓，却无留居一户“柴林宗族”人。随着这场震惊汀州八县的大屠杀，“柴林宗族”此姓由此而著称于世。
众谱记载，柴宗训始隐福州，后移莆田，继而深居长汀、武平，今存许多楹联，祠庙，坟墓等均可佐证。柴宗训曾孙林九郎裔孙在武平中堡上济洞村（原称下堡）今存祠联一副，颇能说明其在闽繁衍迁徙的大体过程：东鲁衍宗支，始莆田、继河田，礼乐衣冠，且沐武城之化；南闽绵世泽，迁中堡、移下堡，桑麻鸡犬，别开上洞之风。
长汀濯田镇东南方合水处，保存着宗训庙一座。庙内有柴宗训的雕像一尊；庙堂中央安放着神主牌，书云：“济南堂，镇驾六郎，号宗训，林公银精光禄大夫香位。”墙壁上悬挂着黑底金字的匾额一块，上书：“圣祖偈诗”，下云：
圣祖原系郭威名，无嗣让国与柴荣；梁王即位方七岁，传宋陈桥日复明；五世公卿登甲第，宋封敕表谕门庭；只因遇寇遭兵难，逃隐柴家复姓林。
这首偈诗高度概括了柴宗训的家史和五代后周的国史，把柴氏南逃改回林姓的来龙去脉概括无遗。但偈诗不能犯上，故把推柴氏政权的“陈桥兵变”反颂为“传宋陈桥日复明”；明明是为避赵宋之祸而南逃，诗中说成“只因遇寇遭兵难”，明眼人一看便知其用意。
柴氏皇族在长汀的河田、濯田和武平的中堡定居的史实，今存许多古墓亦可资证。柴宗训葬于濯田离镇10华里西南方的黄峰山上，地形为“牛形”，墓位为 “癸山丁向”，人们至今仍称它为“天子地”（客家话谓墓为地）。柴宗训三夫人蓝、赖、郭氏则合葬于濯田刘坑头“龙形”“辛山已向”。宗训次子林宝葬中堡“虎形”“已山亥向”；三子林厚之妻廖氏葬于中堡的“黄丝钓鳖”右穴；四子林严夫妇合葬于中堡“牛形”，与念七郎墓同处。宗训堂叔林司仑、堂兄弟林臣武、林龙车、林孔目、林正将等分别葬于河田下修坊的“田鸡浮塘”、“鲑鲤吐舌”等处。有谱记载和有碑可认的宗训家族坟墓在河田、中堡共计25穴。其坟墓碑刻的祖名，均世系分明，昭穆有序。随着海内外寻根访祖热潮的迭起，近几年，又有来自长汀、武平、上杭、连城、清流、宁化、三明以及瑞金、于都、平远等地的后裔，前往宗训庙和“天子地”等祠墓祭祖。
柴宗训家族在南国的土地上繁衍生息一千余年，分布极为广泛。据谱载，柴永泰位下的林姓后裔“蔓延闽粤赣，以遍江南”。如宗训的曾叔祖林忠厚迁江西安远；堂兄弟林得荣移广东汤坑；林得贵携子林茂徙广东海丰。这里，仅以宗训位下的几代名人为例，说明其在南方的分布概况。
闽西、粤东、赣南是柴宗训后裔的聚居密集之地。宗训长子林朝，宋真宗时封朝散大夫（一说金精大夫），宋初举贤良任主客员外郎，进阶奉政大夫，擢临江太守。宗训次子林宝，宋真宗时封银精大夫，任河南太守；长孙林孟，宋仁宗时封京朝尚书；次孙林武封司卿贡典。其后裔住武平。
宗训四子林严，宋真宗时封佐卿大夫；长孙林信，任江西于都知县；次孙林正，封佐卫大将军。曾孙林融，宋神宗时为员外郎，任南昌太守，在任卒。（《旧谱》记载宗训公子孙多为朝廷命官，查无实据，本是逃难之族，哪有朝廷命官之理？此载多为虚构。编者注）。
林融生子林七郎、八郎、九郎，分别住河田、濯田、中堡。林七郎裔孙在河田因“官祸”（即元朝“血洗柴林宗族八十里”惨案）被迫迁移40多房，分别散居闽西各地。林八郎住濯田，其三世孙林大七郎移广东程乡。四世孙林洪创移广东兴宁。六世孙林富山、林天宠兄弟分别移江西吉安、兴国。林九郎后裔除留居武平中堡、武东、城关之外，其余先后移至粤东、赣南地区者为数更多。这里不再赘列。（此表述应该删除。因以上分支乃为河田事件之前外迁。河田事件被迫外迁40多房这是误传误载 编者注）。
注释：
①香港《大公报》1991年8月17日载文。
②谢重光：《客家源流新探•绪论》，《客家》1995年第1期。
③范文渊；《中国通史》宋代部分。
④唐•温文博：《林氏源流总序》，见林姓各族谱，
⑤林宗史组主编：闽林开族千年谱〉，《闽林世系传略》，1985年版，第148页。
⑥《辞海》（缩印本）第1272页。
⑦林敬兴主编：《林氏蕃衍迁徒渊源谱》《林士弘公世系图》1993年版，第11页。
⑧《柴林宗族谱序》，见《闽汀武杭林氏族志》（长汀、武平、上杭三县林氏合编）1991年版，第56 页。
⑨《辞源》修订本，第1573页。
⑩闽粤赣林氏重修族谱〉引《饶州府志》。
⑪《旧五代史》第五册，中华书局版，第1597页。
⑫《二十五史》新五代史部分，上海古籍出版社版，第22页。
⑬《资治通鉴》第二十册，《后周纪五》，中华书局版，第9604页。
⑭《旧五代史》第五册，中华书局1976年5月，再版《序言》。
⑮肖黎：《中国历代名君》下册，河南人民出版社版，第95页。
⑯《资治通鉴•后周纪三》，第5930页。
⑰《中国历代名君》下册，赵匡胤条。
⑱ 谢重光：《客家源流新探•绪论》，《客家》1995年第1期。
⑲闽専韩《林氏重修族谱》第78页。
林富保，福建省武平县人，80年代的长汀师范学校历史系教师，长汀师范学校书记，《闽林汀武杭林氏谱志》、《〈水浒传〉语汇与武平方言对照例释》《客家文化研究》主编。
