第8章

子夏曰：“小人之过也必文”

子夏：姓卜名商，字子夏。孔子最得意的弟子之一，晋国人。孔门四科中，文学科的代表人物。和子游合称为“游夏”。

      孔子去世后，晋国已经分裂为韩、赵、魏三国，子夏回到魏国的河西地区办学，魏文侯尊他为师。

      子夏的弟子们在魏国的崛起中，起到了不可估量的作用，比如：军师家、改革家吴起，法家代表人物、商鞅的老师、《法经》作者李悝，政治家、水利学家西门豹，《春秋公羊传》的作者公羊高，《春秋谷梁传》的作者谷梁俶，政治家田子方、段干木等。可以说，子夏师徒们在左右着魏国的前途。

      子夏的儒学有别于孔子的儒学，被称为“子夏儒”，晚年的子夏因为丧子而把眼睛哭瞎，104岁时，子夏去世。

小：物之微也。会意字，甲骨文的小字，就像把“八”字分开，会一物被分开，变小之意。也有一说，“小”是象形字，甲骨文的“小”象沙粒形。

      小的原义就是物体体积、面积、重量等不及一般，或者不如所比的对象大。如《庄子》：“蟪蛄不知春秋，此小年也。”小年就是寿命短的意思。又如：《易-泰》：小往大来。

      小也指年幼，如《韩非子》：朝廷之事，小者不毁。

      小也指稍微、略。如宋· 苏轼《教战守》：小不如意。

      小也指低微，如《孟子》：不辞小官。

      小也指短暂的，暂时的，如小坐、小憩。

      小也可以指邪恶卑鄙，如“小利。”

      小也指小看，如曹丕的《典论》：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。

      小也可以作为爱称，如“小子”、“小宝贝”等。

      小人指的是品质不高的人，如《诗·邶风·柏舟》：愠于群小。又如刘义庆的《世说新语·容止》：见群小满屋，都无相避意。小人也可以作为对自己的谦称。

必：分极也。即划分标准，从八弋声，是“柲”（指的是兵器的柄）的本字，本义是“标杆、标准”。

      必的甲骨文字形像一把长柄勺，还带有水滴，长柄上还带有表示器皿的指事符号。后延伸为定辞，表示必定，如《诗·齐风》：取妻如之何，必告父母。又如《论语》：君子无所争，必也射乎？

      必也指坚定，如扬子《太玄经》：赤石不夺，节士之必。意为：石不可夺坚，丹不可夺赤，犹节士之必专也。

      必也指一定，如《韩非子-内储说》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。”

      必也指果真，如《史记》：王必无人，臣愿奉璧往使。

      必也指绝对的态度，如《论语》：“子绝四．毋意，毋必，毋固，毋我。”

      必也指审察，如《后汉·刘陶传》：所与交友，必也同志。

文：文饰、粉饰的意思。孔安国：“文饰其过，不言情实。”

全文理解为：

      小人做错了事，一定会文饰掩盖。

      该章内容是子夏所言，他是个深得孔子真传的弟子。

      孔子认为，人人都会犯错，但是不该犯同样的错误，他曾赞扬颜回“不迁怒，不贰过”。他还说过：“过而不改，是谓过矣。”错了不改，才是真正的过错。

      孔子自己也承认他犯过错，他曾说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”他因为别人敢指出他的错误，感到幸运，这就是君子之过。

      孟子曾说：古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。今之君子岂徒顺之？又从为之辞。

    小人之过却相反，小人不敢面对自己犯下的错误，不但不承认，还粉饰它，甚至“委过于人。”把过错推给别人。

    《四书解义》曰：此一章书是子夏为文过者戒也。人非上圣，孰能无过？而徇于私欲，不能迁善以自新，复恐人之知其过，则必曲为文饰，以著其善而匿其非，而徒欺人以欺己。

    朱子曰：小人惮于改过，而不惮于自欺，故必文以重其过。

    当今社会，不敢认错的小人非常常见，他们或者狡辩，强词夺理，说些不着边际的话，东拉西扯，或者“顾左右而言它”。

    更可恶的就是，有些人还粉饰错误，似乎错了还很光荣。

委过于人的桓玄

    东晋和刘宋之间，有个容易被人忽略的王朝：桓楚。它的开国皇帝叫桓玄，这个人逼司马王朝的晋安帝禅位于他，建立了桓楚。

    桓玄篡位（403年）以后，骄奢荒侈，游猎无道，通宵玩乐。而且他心高气傲，从不认错，不敢担当，把责任推给别人，最后人心涣散，被刘毅的北府军讨伐，不但半年，桓玄身死国灭。

    桓玄，今安徽省怀远县龙亢镇人，他的父亲是东晋权臣、晋明帝司马绍的女婿桓温。

    桓玄的先祖是三国时期曹魏大臣、文学家、画家桓范。桓范官至大司农，为大将军曹爽出谋划策，号称“智囊 ”。

    高平陵政变（249年）发生后，力劝曹爽挟带皇帝曹芳进入许昌，没有得到采纳，最终被太傅司马懿诛杀。

    154年后，桓范的后人桓玄为他狠狠地报了一仇，司马王朝被他取代，遗憾的是，他没有好好珍惜。

    桓玄在建康做皇帝不过100天，次年二月，刘裕经过周密部署后，联络北府兵将领刘毅、何无忌、刘昶、刘道规、诸葛长民等人正式起兵。

    刘毅直赴建康而来，沿途又杀死前来抵抗的著名猛将吴甫之、皇甫敷。桓玄得知二将被杀，吓得魂不附体，他不是先身士卒，稳住军心，而是急忙召来一些方士对刘裕等人施行巫术。

      桓玄甚至还问众臣僚：“朕会失败吗？”曹靖之回答说：“神怒人怨，臣实在害怕。”桓玄又急又气，命桓谦、卞范之率兵二万出城御敌。

    刘裕率众奋击，桓谦诸军顷刻溃散。桓玄闻报，匆匆携带儿子桓升、侄子桓浚，在几千亲信的护卫下，挟持着晋安帝从南掖门仓惶出逃。准备退回到他的老巢江陵。

    桓玄的父亲桓温曾任荆州刺史，掌握长江上游兵权后，桓氏世镇江陵，故旧甚多。桓玄退回来后，只要认真吸取失败教训，上下团结一心，很难说不会有重整旗鼓、卷土重来的一天。

    事实上，桓玄回到江陵根据地之后便开始召集荆州兵，"曾未三旬，有众二万，楼船、器械甚盛"，还是相当具有实力的。他凭借着这股力量，重新率军东下，企图夺回建康，重登皇帝宝座。

    结果却在峥嵘洲（今湖北省鄂城县）一战中，被不到一万人的北府兵击垮，桓玄只得再退回江陵，不久被杀。

    桓玄的失败，原因是多方面的，但主要责任在于他自己。刘裕起兵后，不说桓玄举措乖谬、指挥失策，也不说他经常驾着小船四处游荡，以备兵败逃走，致使部下失去信心，未战先败。

      桓玄在逃亡的路上不和部下讨论时事，一心作《起居注》，叙述如何抵御刘裕事，自吹算无遗策，只因诸将违背节度，以致造成败局，并非用兵的过错云云。

    桓玄只顾覃思著述，却把御敌大事抛到了九霄之外。起居注写成后，还派人宣示远近。十分搞笑。

    《起居注》是什么重要文章，值得桓玄置政权存亡与全军将士生死于不顾，一心一意去写作？

      它无非是帝王的言行记录而已，主要作用是为以后修史和从政留下依据和借鉴。这项工作虽然不可或缺，但随行的文秘人员完全可以承担此项任务。

    事实上，魏晋以下各朝还专门设有起居郎等文秘人员，负责编撰《起居注》。桓玄倒好，在溃逃途中，居然亲自动手写起《起居注》来，而且专注到这种地步，可谓空前绝后。

      桓玄为什么要这么做呢？《资治通鉴》说得很明白："自谓经略举无遗策，诸军违节度，以致奔败。"

      就是说，我桓玄被刘裕赶出建康城，败退江陵，不是我指挥失误，而是各部队不服从我的指挥和命令造成的！若要追究失败的责任，自然不在我桓玄，而是各部队的首脑！

    天底下居然有这种文过饰非的伪君子！刚打了败仗，他便把责任和过错全部推到了部下身上。他的部下看到这部《起居注》会作何感想呢？就是原本继续愿意为他效力的，多半也会打退堂鼓了。

    峥嵘洲一战，桓玄别说只有两万部队，就是有20万人马，肯定也会被"兵不满万人"的北府兵消灭干净！

      工作中出现差错，这本属正常现象，只要认真对待，及时处理，虚心总结经验和教训，焉知不能变坏事为好事？相反，出了问题不去处理，而是掩饰过失，推卸责任，这样的人迟早要步桓玄后尘。

    桓玄再次逃回江陵城，众人见大势已去，人心惶惶，虽令不行，城内一片混乱。桓玄走投无路，打算逃往汉中投奔梁州刺史桓希。

    一天深夜，收拾停当，遂率亲近心腹数百人骑马出城西走，刚刚到达城门，左右于黑暗中挥刀向桓玄砍去，没有砍中，秩序顿时大乱，左右心腹互相砍杀，死尸交横于路。

      桓玄心惊胆颤，勉强逃到船上。船行至江陵城西的枚回洲，毛佑之、费恬突然向桓玄开弓放箭，矢如雨下，幸臣丁仙期、万盖等人急忙用身子挡住，都被射死，桓玄受了轻伤。

      这时益州都护冯迁随着抽刀砍来，桓玄从头上拔下一枚玉导送给他，心惊肉跳地质问：“你是什么人？敢杀天子！”冯迁回答说：“我杀天子的贼罢了！”说完，手起刀落，人头坠地。同时被杀的还有桓石康、桓修等人，桓升被押回江陵城，后被杀。