“给《论语》当编剧，穿越到夫子的课堂”

     1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

     孔子说：“为人子弟在要孝顺父母，出外要敬爱兄长，说话要谨慎，说则言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁德的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文献知识。”

        这一篇主要是论述了道德修养与知识学习的关系，将道德修养放在了知识学习的前面。

        这话是对谁说的呢？

       孔子有教无类弟子三千，恐怕是三教九流什么样的学生都有。那个时代有条件读书的可是不多，官学不收平民，只能入私学求学，孔子就给底层民众提供了一个受教育的机会。但底层平民子弟即使一心向学，恐怕也没有足够的时间和经济条件随心深造。因此孔子的三千弟子，由于经济时间所限，只能出贤者七十二。大多数人在学习方面，无论基础还是成就大概多数都不是太高，学到一定程度大多就只能黯然离去了。经济基础决定上层建筑，作为平民子弟不得不承认，中华文化的传承大部分时间靠的不是贫寒之家，而是世家大族，日日挣扎在生存底线上的贫寒人家，哪有足够条件去学习传承。

        当然求学再难的时代，也有不珍惜机会的学生，三千弟子中奇葩肯定少不了。与当今相同，书香门第出身的孩子，虽然应该有更好的学习条件和学习习惯，但也肯定有不少的不肖子弟，这些孩子大多具有那个时代罕有的文化基础，加上优裕的家庭条件，自然是眼高于顶。本性不见得坏，但大多应该都是令父母头痛的早期古典“神兽”。自己教不了，那就交给老师好了。可是交给谁呢？公立的官学，老师顾虑重重，对这些熊孩子束手无策。公立学校教不了，就交给私立学校好了。这世间还有比夫子更好的老师吗？孔子可不是只能坐而论道的文人，那可是文武双全的狠人，说你说不过它，动手？你还是一边凉快去吧。纨绔子弟大多是欺软怕硬的，面对夫子这样的强人，哪个“家里横”的孩子不怕，哪个敢不听话？何况这些小正太的父辈有些本来就是夫子的弟子，早就领教过夫子的厉害，所以把比自己更甚的翻版交给自己的老师，就顺理成章了。

        这些眼高于顶的小“天才”们，肯定不会甘心跟他们眼中的平民子弟，尤其是“庸人”同处一室学习同样的内容。他们要学习更“高级”的知识！所以，来到夫子家里，收敛不了几天就故态复萌，要求学习比同学更高深的文献知识。

        我想，这段话最大可能性就是对这些“神兽”们说的。

        臆想，面对强烈积极要求“上进”，缠着自己来到家里，不屑与平民子弟同堂学习的贵族子弟。孔子就是这样讲的。

      “孩子，前两天我给大家讲过入得我门首先得做到什么，还记得吗？”

      “记得。”

      “复述一下。”

     “儒家子弟入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

    “知道这是什么意思吗？”

    “当然知道，家父早就告诫过我，您也是这样教导家父的。”

    “你说一下自己的理解吧”

    “为人子弟在要孝顺父母，出外要敬爱兄长，说话要谨慎，说则言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁德的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文献知识。”

    “那你做到了吗？”

    “这个？”那小子有些犹疑。

    “君子要坦坦荡荡。”

    “没有！”君子当然要有君子的样子。

    “为什么？听说你在家经常违逆父亲，和兄弟不合，为什么不能孝亲悌兄。”

    “凭什么？”

    “嗯？凭什么？那凭什么不？”

    “夫子，我承认自己算不上什么好孩子，但是我非常佩服夫子，今天这里没有他人，我敢给您说实话。这些年来，我确实见到很多父慈子孝、兄友弟恭、诚信君子，我很尊重羡慕他们，也知道他们做得光明磊落，也想那么学，可惜那都是别人家的。我呢？知子莫若父，反之一样，我父亲在您这里恭恭敬敬，说起话来冠冕堂皇。其实，背地里说一套做一套，徇私舞弊，兄弟们之间为了将来的家产地位勾心斗角、表面客气，背地里恨不得你死我活。我跟相识的那些所谓朋友倒是想着诚信守诺，可他们坑了我可不止一次。穷小子们心目中那些德高望重的家伙，背地里不知多少龌龊。我真的孝不起、悌不来、也不敢信，更亲近不起来。我只想跟夫子学些本事自立。”

    这些奇葩的话，让夫子目瞪口呆。真难以想象这家伙都经历了些什么，以至于这般愤世嫉俗。

    沉吟片刻，夫子道。

    “我不知道你都听到、看到了什么。我只想知道一点，周围那么多同窗，你是喜欢接触孝悌忠信恭谦让的人，还是喜欢跟忤逆狡诈骄凌傲慢的人交往。”

    “当然是跟孝悌忠信恭谦让的人交往，跟坏人交往多没安全感啊。”

    “别人恐怕也是这样想的吧？”

    “嗯”

    “那你现在是在做自己喜欢的人，还是自己讨厌的人？”

    “这……”小家伙无以作答了。

    “老师要求你们做的，都是大家认可的标准。如果大家都这样做了，你不就快乐了吗？”

    “可是，有些人不是这样做的。”

    “孩子，父母兄弟是没法选择的，父母对子女有养育之恩。事情不见得是你看到的那个样子，如果真是的话，你如果能学有所成的话，是不是就可以改变他们了。现在你人微言轻，说了也没人听呀。是吧？”

    “对！”小家伙眼前一亮。“我要好好学习说服改变他们。可是，朋友呢？那些德高望重的人呢？”

    “你傻吗？父母兄弟没法选择，至于外人，有能力就改变他们，没能力的话，敬而远之不就行了！你非得追腥逐臭吗！”

    “夫子，我懂了。”

    “懂什么了？”

    “不管别人怎样，我一定要做个君子。有能力就改变世界，没能力就独善其身。”

    “好！孺子可教也。”

    夫子的这个观点，体现了儒家道德修养的过程，是由己到人，由内到外，由近及远“推己及人”的过程。首先强调的自省和自立自强，是自己做到了多少，而不去强求别人。并且给出了一个人道德修养的正确道路，首先以内在的亲情为基础，最主要的是对父母的感情，即“入则孝”做到在家中要孝敬父母，然后按照将心比心的原则，再把这种感情由内到外，扩充的自己的兄弟姊妹即“出则悌”。当能做到这两点后，再把其扩充打他人，由近及远层层推进，以至于达到爱任何一个人即“泛爱众”，就可以达到孔子主张的理想人格境界了。