德经·民之饥章第七十五

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。

苏辙：上以有为导民，民亦以有为应之，故事多而难治。

原成：人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治。

原成：人君以好恶之心衍生的爱恨之情，凡民生皆是闸民所居，厌民所生，则民众不畏亡而人君饥。

百官非不治也，效法上也。上以好恶之心为导向的主观意志做为唯一标准，百官以爱恨效之，故曰难治。

人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。

苏辙：上以利欲先民，民亦争厚其生，故虽死而求利不厌。

原成：民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。

原成：老子曰：若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者杀，是伐大匠斲也。人君以好恶之心为导向的主观意志做为唯一标准，凡民生必以爱恨为之而伐司杀者杀，民有求生之厚，故轻死。所谓夫伐大匠斲者，则希不伤其手矣。

夫惟无以生为者，是贤于贵生。

苏辙：贵生之极，铃至于轻死。惟无以生为，而生自全矣。

原成：夫唯无以生为者，是贤贵生。

原成：凡物皆是有差别的矛盾对立物普遍联系。凡不以已身活着而活着的，是更加尊重生命的。

人君可以决定自身的亡，无法决定自身的存。百官可以决定自身的亡，无法决定自身的存。民众可以决定自身的亡，无法决定自身的存。人君可以决定百官的存亡，百官可以决定民众的存亡，民众可以决定人君的存亡。物是矛盾的，自然是矛盾的。人是矛盾的，社会是矛盾的。

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