公孙丑说：“老师您所说的这些道理确实高大上，听起来也很美，但似乎像登天一样难以企及，您能不能提供一种不是那么难差不多就可以达到的方法，使人能够每天照着按部就班去努力就行了。”
孟子不客气地回答道：“大匠不会因为有人学不会他的技艺，就放弃或改变绳墨规矩，后羿不会因为有人达不到他的水平，就改变弓的曲率。君子教人引而不发，是活泼泼的，并不是机械的，一成不变的。君子要做的是中道而立，有潜质的人自然会追随而来。”
所谓引而不发，就是不直接给出答案，给一些启发点拨，让学者自己去领悟，也就是必须自得之，发还在学者自身。中道而立，中道即天道，就是大道理讲清楚了，标准确立了，所谓能者，即有潜质的人，有慧根的人，正所谓佛渡有缘人，如果你不具备这样的条件，那圣人也无法帮到你。
孟子说，天下有道的时候，就用道来要求自己；天下无道的时候，则要身体力行去追求正道。从来没有听说要道来曲从人的。
所谓天下有道，社会上正义占主导地位，大家都认可这个道，以追求道为荣。这个时候就应该以道殉身，即用道的标准来要求自己，使自己不断完善，为社会进步添砖加瓦；
所谓天下无道，社会观念扭曲，正义的声音被压制，是非不分，黑白颠倒。这个时候则应该以身殉道，即要身体力行，甚至不惜牺牲自己的生命，去追求正道，弘扬正道，促使社会拨乱反正。
所谓未闻以道殉乎人者，无论是有道还是无道的时代，从来没有听说让道来曲从人的意志或欲望的，孟子这句话，是站在君子的角度讲的。实际上有人这么做，比如曲解经典，制造异端学说以混淆视听等等，在孟子看来，这不是君子所为。以道殉人，是对教的亵渎。
滕更是滕国君主的弟弟，他来投在孟子门下，但是他每次向孟子提问，孟子都不理他。公都子就问老师，既然他来求学，似乎应该礼待他，可是您为什么总是不回答他的问题呢？
孟子说，有五种情况我都是不会回答的。一是挟贵而问，自恃地位尊贵而提问；二是挟贤而问，自以为高明而发问；三是挟长而问，倚老卖老地提问；四是挟有勋劳而问，自恃满身光环来提问；五是挟故而问，借着老交情来提问。
【《孟子》简读之尽心篇009】
