3.等价形态②
用做等价的商品体（比如上衣），既被视为抽象的人类劳动之体化，又是某种有用的具体的劳动生产物。
这样，具体劳动，就成了抽象的人类劳动之表现。就是说，具体的生产上衣的劳动，可以看做是抽象的人类劳动的实现形态。
20码麻布=1件上衣
在二者商品的价值表现中，能形成麻布价值的，不是麻布的具体劳动形态，而是由生产作为等价物的上衣的具体劳动，当作抽象人类劳动的现实形态，和它对立。
等价形态的第二特征：在等价形态中，具体劳动是它的反对物的现象形态。明白的说，是抽象人类劳动的现象形态。
等价形态的第三个特征：私人劳动，采取其反对物的形态，即直接社会的形态。
无论麻布还是上衣，都是抽象的人类劳动的表现，它们具有等一的形态。从而，虽然生产各种商品的劳动是私人劳动，但最后生产出的物品总要和其他商品交换，它就同时有了直接社会的形态。
亚里士多德不能从价值形态中看出，各种劳动是被表现为等一的劳动。是因为在希腊社会，人与人不平等，自然也就没有人类劳动力是平等、同一的。
（小结：价值，你看不到摸不到，又客观存在。若想感受到这种存在，就需要有一种表现方式，需要一个参照物去观察发现，这就必须提到交换，理解商品的等价形态。
40码麻布=2件上衣
不论麻布与上衣各自的数量有多少，二者能够等价，与数字40、2都没关系。40码麻布是作为一个整体，表示其生产所必要的劳动时间，哪怕40码麻布能换8件、10件上衣，双方等价，背后都是同一的人类劳动的凝结。商品的等价形态，不包含价值之量的规定。
使用价值和价值的对立，具体劳动和抽象人类劳动，私人劳动和社会形式的劳动）
