译文参考自《隐藏的论语》。
解读只是个人暂时的浅见。
前面几章是从正面的角度来探讨德是什么样的，那接下来则是从反面来说德是什么样子的。
8.9
【原文】
子曰：“民，可使由之，不可使知之。”
【译文】
孔子说：“一般的人，可以让他做你一样的事，却无法给他你一样的智慧。”
【解读】
智慧这个东西是没办法教给别人，却可以让他们跟着做好的事情。
8.10
【原文】
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【译文】
孔子说：“崇尚武力蛮干，又厌弃贫穷的人，容易作乱。不仁的人，你若过分指责和厌弃他，也容易作乱。”
【解读】
接着前文讲不可使知之，这里就讲到两个难点。一个是喜欢勇武却讨厌贫困的，容易作乱。同样不仁的人，过多的批评也会作乱。
8.11
【原文】
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
【译文】
孔子说：“就算你有周公一样的才能和功业，假如你是个狂妄自大、贪财小气的人，其它的都不值得一观了。”
【解读】
从反面讲，即便很有才华，但个人狂妄小气，也称不上是有德的，不值得学习。
8.12
【原文】
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【译文】
孔子说：“读了三年书，还没有想着当官发财的人，是很难得的。”
【解读】
这里讲那些学了很久而没想着去当官的很难得，说明这些人可能更重视自身的德行，而不是功名利禄。
8.13
【原文】
子曰：“笃（dǔ）信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”�
【译文】
孔子说：“坚信并努力学习，至死都安守在善道上。不入险地，不居乱世。人心向善、政治清明时就一展才华；社会混乱、政治黑暗时就隐姓埋名。国家政治清明，我们生活得贫穷低贱，是一种耻辱。国家政治黑暗，我们生活得富贵奢华，也是一种耻辱。”
【解读】
这里就讲了有德之人在两种社会有什么样的表现。首先自身诚信好学，坚守正道。国家有道做官创造价值，国家无道就退隐也不贪恋财富。
8.14
【原文】
子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】
孔子说：“不在那个职位上，就不用谋划它的事务。”
【解读】
这里应该是讲先把自己的事情做好了。
8.15
【原文】
子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”
【译文】
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后合奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
【解读】
这里孔子应该是借音乐感慨德的美好。
8.16
【原文】
子曰：“狂而不直，侗（tóng）而不愿，悾悾（kōng）而不信，吾不知之矣。”
【译文】
孔子说：“狂妄却不坦诚，幼稚却不老实，貌似忠厚却不讲信用，我真无法理解这样的人哪。”
【解读】
这里也是在感慨那些不信德的人。
8.17
【原文】
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【译文】
孔子说：“学习的心态，就象总赶不上，又担心被落下似的。”
【解读】
这里也是总结一下修德需要持之以恒，不断精进。
