一、证明式修辞式推论

1．证明式修辞式推论的部目之一是对立面部目。

（注释：从第1—21部目是证明式修辞式推论的21个部目。每个部目前面的“号码”，是译者加上的。本卷以下各章的类似的“号码”也是译者加上的。）

（1）对立面没有对立的性质，就否定原命题；

（2）对立面有对立的性质，就肯定原命题，例如节制是有益的，因为放荡是有害的。

（注释：假定“节制是有益的”；如果“有益”的对立面“有害”是“节制”的对立面“放荡”的后果，就可以肯定原命题“节制是有益的”；如果不是，就可以否定原命题。）

又例如：《墨塞尼阿科斯辞》中所说的：“如果战争是目前的灾难的根源，就得用和平来挽救。”（《墨塞尼阿科斯辞》的残句）

又例如：如果我们不应当对出于无意而伤害了我们的人发怒的话，也就不该对迫于不得已而对我们行善的人表示感恩。（悲剧诗人阿伽同或忒俄得克忒斯（Theodektes）的残诗）

又例如：如果人们相信谎言，你可以认为反面是事实：人们往往不相信真话。（欧里庇得斯的悲剧《梯厄斯忒斯》（Thyestes）的残诗）

2．另一个是变格部目。

变格的词可以表示某种性质，也可以不表示某种性质，

例如，正当的事不一定完全是好事，否则凡是“正当地”发生的事都是好事，然而“正当地”被处死却不是可取的。

（注释： “正当地”就是这段里提起的“变格的词”，是由形容词（亚理斯多德称为“名词”）“正当的”变来的副词。参看第1卷第7章第5段中的“勇敢地”一词和第9章第3段中的“但是正当地受难则不是高尚的”一语。）

3．另一个是相互关系部目。

（1）如果下命令是一件正当的事，那么执行命令也是一件正当的事，

例如包税人狄俄墨冬谈论税款的话：“如果你们出卖征税权并不是一件可耻的事，那么我们收买征税权也不是一件可耻的事。”

（注释：古雅典的征税权出租与商人，商人可以从中获得一些利润。狄俄墨冬（Diomedon）是个包收税款的商人。）

（2）如果“正当地”一词可以用在受害者身上，那么这个词也可以用在害人者身上；如果这个词可以用在害人者身上，那么这个词也可以用在受害者身上。

但是这个论证可能导致谬误的结论，因为即使一个人应当正当地受害，但是不一定应当在你手里受害。

所以应当分别考虑受害者是否应当受害，害人者是否应当害他，然后这样或那样论证。

在这种情况下，有时候是有不同看法的，

-在忒俄得克忒斯的《阿尔克迈昂》里情形就是如此：

竟没有一个凡人憎恨你的母亲吗？阿尔克迈昂回答说：事情应当分开来看。阿尔斐西玻亚问他怎么分开来看，他回答说：他们判了她死罪，可不是由我来杀她。

（注释：忒俄得克忒斯（公元前375? —前334？年）是亚理斯多德的弟子，写过50出悲剧和一部修辞术课本，均已失传。阿尔克迈昂（Alkmaion）的母亲厄里费勒（Eriphyle）曾经由于受贿而怂恿她丈夫安菲阿剌俄斯去攻打忒拜。安菲阿剌俄斯预知他会送命，因此命令阿尔克迈昂杀厄里费勒。）

-又例如：

审判狄摩西尼和杀害尼卡诺耳的凶手们的事件：既然判决他们杀他杀得正当，人们就认为他们杀他杀得正当。

（注释：狄摩西尼（公元前384? —前322年）是雅典著名演说家，他反对马其顿，失败后服毒自尽。亚理斯多德可能因为和马其顿有密切关系，不便提起狄摩西尼和他的演说。《修辞学》中大概只有这一处和本卷第24章第8段提起这位演说家。“尼卡诺耳”（Nikanor）疑是“尼科得摩斯”（Nikodemos）之误，因为狄摩西尼和谋杀尼科得摩斯的案子有牵连。）

在那个死在忒拜的人的案子中，被告请求判断死者是不是该死，似乎杀死一个该死的人并没有什么不正当。

（注释：指西库翁（Sikyon）的独裁君主欧佛戎（Euphron）。公元前364年左右，寡头派得势，欧佛戎出外流亡，后来借雅典的力量回国复辟。他又到忒拜求援，被追踪的敌人刺杀。）

4．另一个是更多、更少部目。

（1）如果某种性质在更多见的地方都没有，那么，很明显，在更少见的地方也就不会有了。

例如，“连神都不是无所不知，更不用说人了。”

（2）如果更少见的事情是事实，那么更多见的事情也就是事实了。

例如，打父亲的人也打邻人，

（注释：打父亲的事情更少见，打邻人的事情更多见。如果某人打了他的父亲，他一定也打了他的邻人。因为更少见的事情他都做了，那么更多见的事情他一定也做了。）

（3）甚至在没有更多、更少的问题的地方，这个论据还是可以使用，

例如，你的父亲丧失了孩子们，值得怜悯；俄纽斯丧失了闻名的儿子，就不可怜吗？

（注释：欧里庇得斯或安提丰的悲剧《墨勒阿格洛斯》的残诗。俄纽斯（Oineus）是普琉戎（Pleuron）和卡吕冬两城的国王，为墨勒阿格洛斯的父亲。据说这两行诗是俄纽斯对他的妻子阿尔泰亚（Althaia）说的。阿尔泰亚的兄弟们是被他们的外甥墨勒阿格洛斯杀死的，墨勒阿格洛斯是被他母亲阿尔泰亚害死的。）

又例如：

-如果忒修斯没有过错，那么阿勒克珊德洛斯也没有过错。

（注释：忒修斯曾经抢走海伦，海伦的兄弟卡斯托耳（Kastor）和波吕丢刻斯（Polydeukes）因此攻打阿提卡，把海伦夺回。阿勒克珊德洛斯是帕里斯的别名，帕里斯后来又把海伦拐走了。）

-如果廷达瑞俄斯的儿子们没有过错，那么阿勒克珊德洛斯也没有过错。

（注释：“廷达瑞俄斯（Tyndareos）的儿子们”指卡斯托耳和波吕丢刻斯（他们的母亲是勒达〔Leda〕）。他们在夺回海伦的时候，抢走了忒修斯的母亲埃特拉（Aithra）。）

-如果赫克托耳杀死帕特洛克罗斯没有过错，那么阿勒克珊德洛斯杀死阿喀琉斯也就没有过错。

（注释：阿勒克珊德洛斯一箭射中阿喀琉斯唯一可以受伤的踝部，把他杀死了。）

又例如：

“如果你们每一个人都应当关心自己城邦的名誉，那么你们就应当关心整个希腊的名誉。”

（注释：吕西阿斯（Lysias）的演说的残句。“城邦”指雅典。）

5．另一个是时间部目。

例如：伊菲克剌忒斯在他反驳哈摩狄俄斯的演说中所说的：“要是我在作战之前要求你们给我立像，你们是会答应立的；如今仗打赢了，难道你们就不答应立了吗？你们不要在你们将要得到好处的时候答应给我东西，在你们得到好处的时候拒绝给我。”

（注释：伊菲克剌忒斯在公元前392年率领轻甲兵击败斯巴达重甲兵，为此，有人建议给他立像。这里说起的哈摩狄俄斯大概是刺杀独裁君主希帕卡斯的同名英雄（参看第1卷第9章注[8]）的后人，他反对立像。这一段话是吕西阿斯的演说《立像辞》（一说是伪作）的片断。）

又例如：劝忒拜人让腓力通过他们的土地以便进入阿提卡：要是他在帮助他们对付佛西斯人之前提出这个要求，他们是会答应的；如今要是他们在他错过机会并且信赖他们的时候不让他通过，那就奇怪了。

（注释：腓力二世（Philippus，公元前382—前336年）是马其顿国王。佛西斯（Phokis）在希腊中部，忒拜西北。佛西斯人同忒拜人进行长期战争，这个战争成为腓力干涉希腊内政的借口。腓力在公元前346年征服佛西斯。公元前339年，马其顿和雅典的使节都来到忒拜。忒拜人终于决定同雅典人结成联盟，反抗腓力。）

6．另一个是用对方的话反攻部目。

（1）用对方的话反攻这个办法非常巧妙，

例如在《透克洛斯》中……，

（注释：《透克洛斯》是索福克勒斯的悲剧，已失传。例子未写出，大概是因为太著名了。透克洛斯是萨拉米的国王忒拉蒙的儿子。他可能在剧中反驳奥德修斯的诬告，参看第3卷第15章第10段。）

伊菲克剌忒斯在反驳阿里斯托丰的时候也采用这个办法，他问阿里斯托丰会不会接受贿赂，出卖舰队，阿里斯托丰回答说，他不会。伊菲克剌忒斯然后说：“你是阿里斯托丰，都不会出卖舰队，我是伊菲克剌忒斯，难道会出卖吗？”

（注释：吕西阿斯的演说片断。阿里斯托丰（Aristophon）是雅典政治家，他在公元前355年控告伊菲克剌忒斯在恩巴塔（Embata）战役中出卖舰队，按兵不动。据说当时风浪太大，无法作战。伊菲克剌忒斯被宣判无罪。）

（2）对方必须是一个似乎更可能犯这种罪行的人，否则就会闹笑话，

例如有人用这个论证去对付象阿里斯忒得斯（注释：阿里斯忒得斯（Aristeides）是公元前5世纪雅典政治家和军事家，为人很正直。）这样的原告。

-一般说来，原告总是企图表示自己比被告高尚一些，因此必须透露不是这么回事。

-一般说来，谴责别人没有做自己不做或不愿做的事情，或者劝别人做自己不做或不愿做的事情，都是可笑的。