子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
孔子说：凡是自己拎着十条肉脯来拜师的，我没有不认真教诲的。
“自行束脩以上”，“束脩”，指切成条状的肉干。过去弟子拜师，会把肉干作为见面礼来表示心意。孔子有教无类，开平民教育之先河，这确实是个很大的突破。古代受教育者仅仅限于贵族，是孔子开启了私人讲学之风。
在孔子那个时代，一般人都很穷，《孟子》里面讲人到五十岁可以吃肉，可以穿衣帛，这个国家才可以称王天下。换句话说，一般人要吃肉是很不容易的，所以能送肉干就代表他真的尽心了。
“吾未尝无诲焉”，意思是我总是和别人一样地教诲他。这说明孔子真的是有教无类。
“脩”（xiū），就是缩的意思，干燥而缩，又叫脯，在北京火车站买那个果脯的脯。不过这里是肉脯，不是果脯，是熏干的干肉、腊肉什么的。
“束”，是十条。来拜师，先给老师送上十条肉干的拜师礼。孔子说这个干吗呢？
朱熹说：“圣人之于人，无不欲其入于善，但不知来学，则无往教之礼。”圣人呢，有教无类，人人他都想教，教他进步。但若对方并不想来学，没有自己主动找上门去教的。
朱熹、张居正都解说“束脩其至薄者”，十条干肉，是微薄得不能再微博的一点礼物。孔子的意思，就是只要学生意思一下，他都认真去教。
不过后来有人质疑，这十条肉，可不老少！绝对不能说是至薄。甚至可以说是一笔厚礼。
《孟子》里，孟子对梁惠王说：使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。那时候社会生产力水平低呀！五十岁才能穿丝绸，七十岁能吃上肉，就不错了！一般人，丰年能吃饱，荒年别饿死，就是理想社会了。别说春秋时期，就是20世纪70年代，咱们小时候，一个星期也只能吃上一顿肉。孔子那么多学生，一个学生就要交十块肉，那不能说至薄。
所以有人要质疑了，孔子不是说有教无类吗？居然要十条肉！那颜回，一箪食，一壶饮，穷居陋巷。估计肉长什么样子他都不太记得了。这首席弟子，交得起学费不？
孔子说这个，什么意思呢？重点还在朱熹解那句话：“圣人之于人，无不欲其入于善，但不知来学，则无往教之礼。”人家不想学，你别非要去教。人家自己玩得挺好，你非得教他玩，而且还要手把手地教他玩，弄得他玩儿得没意思了，他很烦你呢！
如果他自己来求教，却没带礼物，没交学费，问老师，老师教教我呀，他不是真服你，不是真要学你的东西，他就是来会一会你，像集邮票一样，天下大师都会一会，也会一会你这位大师，听大师讲讲，大师讲完了，他一听，要么满肚子狐疑，这人说得对吗？要么干脆觉得，不过如此，还不如我呢，这答案他早有了，就是来验证一下，然后满足得意而去。
那不是真心想学，只是来会会大师的，他自然想不到，也不愿意交学费、付代价。那真心要来的，一心想跟老师学习，唯恐老师不收留的，他一定带着礼物来！
所以孔子不是要求每个人都交上十条肉，学生来了，问一问，看看学问天资、品性志向，能不能收，不论贫富，也不论交不交得起学费。
但是有一些人，也没人介绍引荐，不知道他哪来的，也不了解他怎么样，但只要他诚心诚意交上学费了。这人，都可以教！肯付代价的，必是真心的。
我们常说，别谈钱，谈钱伤感情。错！那是感情不够真，不够深，远远没到愿意花钱的地步，还不是真感情。那真心的，听说花钱就可以，那还不喜出望外！那感情再深了，好到恨不得穿一条裤子，有通财之义，那是最深的感情。咱们不能跟谁都有那么深感情。但凡对对方有所欲求，先掏出钱来，愿意先付出代价，就是诚意。
真心想学会，先给老师交学费。不愿花钱不是真感情，不愿交学费不是真想学。
今天学习了判断你是否真心想学。且继续学习，今天就学到这里了。
