孔子对礼乐的追求：尽善尽美，音乐纯美，内涵至善。
【原文】
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
【学习】
古时之乐，其实包括诗歌、舞蹈、音乐三位一体的艺术形式，音乐是其灵魂，所以简称“乐”。
《史记》记载，孔子曾拜音乐大师师襄子刻苦学习音乐，深谙乐理。他汇编诗歌三百余首，曰《诗经》，并谱成了曲，就像中央电视台的《经典咏流传》。
有一次学鼓琴，曲名是《文王操》。孔子苦练了很久，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我会弹法，但音律还不太准。”
继续练，过了许多日，师襄子说：“可以了，音律很准。”可是孔子说：“不行，还感受不到曲子里的意境。”
继续练，又过了许多日，师襄子说：“可以了，有意境了。”孔子还是很惆怅，说：“丘未得其人也。”
于是继续钻研，练习，直到文王的德泽四方的形象在乐曲中淋漓尽致表现出来。
鲁昭公二十五年，孔子入齐，在齐相高昭子家鉴赏完《韶乐》后，由衷赞叹：“不图为乐至于斯！”“学之，三月不知肉味。”不是内行人，说不了内行话。
所以，孔子是完全有资格评价《韶》和《武》这两大代表性雅乐的。最佳音乐：尽善尽美，音乐纯美，内涵至善。
《韶》为舜制，《武》为周武王制，这到底是何种神奇的音乐，二者又差在了哪一点呢？
《吕氏春秋》记载：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》，以明帝徳。”所以《韶》是记述帝王为德之乐，相传是舜巡经韶山（毛主席老家）时所作，故名《韶乐》。张居正注解说，舜是生知安行之圣人，雍容揖逊而有天下，故心和气和，而天地之和应之。这款舞乐可以“格神人、舞鸟兽、止征杀”，平和安详，其妙不可形容。自舜后，夏商周都将之定为国乐。
后来周武王平定天下，大行分封。丞相姜子牙封到东海之滨，曰齐国。因此，《韶》也随太公入齐。姜太公是一个很智慧很接地气的人，他考虑到当时齐国还属“东夷”之地，文化落后，民风粗朴，崇尚功利，于是把周乐做了革新和改造，因俗简礼，把《韶》融入一些东夷乐舞元素，既丰富了表现形式，提升了韶乐张力，又更受本地人民接受和欢迎。可以说太公是继承、发扬、光大了《韶》乐，因为舜，也是东夷人。孔子在齐国鉴赏就是这一版“雅中带点俗”的太公改编版的《韶》，尽善尽美，孔子听得如痴如醉。
《武》为周武王所制。武王率六军讨伐殷纣，部队还没有开到都城朝歌（今鹤壁市淇县），就在牧野（今河南新乡市）打败了殷军。回师后，进献太庙，命周公制作《大武》音乐。张居正注解说，武王伐暴救民，也是个圣王，但周的天下是终究是杀戮征诛得来的，《武》虽然也很美，但未免带了点血腥暴戾和杀伐之气，毕竟死了很多人哪，所以歌起来还不能达到尽善的境界。
孔子对音乐追求尽善尽美，对德行要求也是如此，是个完美主义者。完美主义者只适合做老师，不适合干政治干革命。
《韶》一直作为国乐传承，可惜经唐历宋后而逐渐淹没在历史长河中。要是那时候也有录音棚该有多好，无论多贵都得听听，看看孔子是否在吹牛皮。
正品《韶》是再也听不到了。高中时听过古典音乐《春江花月夜》，一下子被征服了，真是三月不知肉味。大学时又听到了二胡合奏曲《阳关三叠》，真的感觉音乐太神奇了！天天在博雅楼三楼大声地循环播放，希望有人听到后来敲我的门。
【译文】
孔子说：“《韶》乐十分美了，又是十分善。《武》乐十分美了，但还未十分善。”
【注解】
1、《韶》：舜作乐名。
2、《武》：周武王作乐名。
