素问·阴阳离合论

五、阳予之正，阴为之主

天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

2、故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

“生因春”，是指“阳予之正，阴为之主”后，万物便有了春天般的生发，“因”，是因循之意，指因循春之生机而生发，因循夏气而生长，因循秋气而收敛，因循冬气而收藏。如果失去了这个常态，天地就会闭塞，阴阳不通。这种阴阳的变态反应，发生在人身上，也是数不过来的。

万物生发看春天，花荣叶茂。秋天也有花和叶，但都是些残花败柳。秋天的花和春天的花因气而不同。春天的花叫“桃之夭夭，灼灼其华”，那个“夭”就是妖娆，加一个女字旁就是妖精的“妖”。所以“夭夭”就是既有风情万种，也有天真无邪的烂漫。大家都惊叹它的美，但它自己却无知无识，不知道自己的美。夏花绚丽，但毕竟有被暑热煎熬的倦怠，秋花苍劲，可也比不了春花的“夭夭”。

春天的花除了夭夭，还灼灼，灼灼就是亮，就是气足。秋天的花终归有点暗淡，有点拼命要抓住什么，而又无可奈何、什么也抓不住的沮丧。所谓春花的“夭夭”，是少女自顾自地撒野，明亮绚丽而又无所用心，让人心痒痒而又奉若神明，不敢碰触；秋花的“苍苍”，则是中年女人的盛装，虽然精致，但还是用了心、用了力，让人暗自嗟叹，总有那么一点可怜的意味。

有些老人也“夭夭”，大红裤子大绿袄，也无知无识，特高兴。这恰恰是少阳和太阳的区别——春天的少女，不必红与绿，穿得多素，都“夭夭”，因为“夭夭”是青春气息。而太阳、冬天的阳，若藏不住，泛出来的也是虚阳，再怎么用红的绿的来招摇，也只是吓人的妖。

这也就是我们为什么都喜欢春天的原因，因为生机就在春天里。这个气是往上升的气，是有希望的气，是让所有生命都得以轮回的气。

《黄帝内经》为什么讲春夏秋冬？因为春夏秋冬就是我们的生命状态：少年就是春天，春天就让他“夭夭”，所有的家长没完没了地给孩子吃补品，总觉得孩子弱，就是看不到他生命里最强大的是生机。

小孩子跟我们大人有一个最大的不同，就是小孩子有法脉。何谓法脉？现在人说法脉，一般指传承。在这里是指任督二脉气场能量在肉身上的外显。

敦煌壁画画到小婴孩时外面都有一层薄膜状的东西，这就是法脉。法脉，在小孩子身上的显现是从头到脚的环绕，法脉在大人身上，只显现在头部。这些都是看不见摸不着的，但绘画中有展现，比如基督头上的小光圈，天使头上也有；在中国，佛菩萨背后都有一个大光圈，看上去像月亮，那太阳在哪里呢？太阳就是佛菩萨，如此便阴阳相配、阴阳和合。所以，法脉又指能量极大的人外散出来的光芒，阴阳具足，才有光芒。用现在的话说，又叫生物场。有人曾用红外摄像抓取过图像，发现其实每个人都有生物场，但因气血不同而表现不同，这些不同体现在形状、颜色等上。一般来说，能量越大的颜色越柔和，生物场也越大。阴阳具足，才有光芒。

有人不相信这个“场”的存在，举了例子就容易明白了。比如在飞机上或电影院里，有时为了座椅扶手而暗中与他人对抗，这是因为在个人空间越狭小的地方，人就容易紧张、容易被激惹，别人虽并没有碰触到你，但你的“场”被挤压、被碰触了，你就不开心，甚至发怒。这个空间，现代人称之为“气场”或“磁场”。其实，它是“孤独”这个情感词语的物质体现。标示自我空间的方法，就是把他者赶出去——动物靠大小便的气味；人类靠气味、靠推搡、靠立栅栏、靠眼神胁迫、靠协商、靠忍耐、靠道德、靠逃离……什么叫亲密？亲密就是共享，就是愿意让对方占据自己的私密空间，二人不仅相安无事，而且非常享受这份紧密。因此，身体的距离其实也反映了心灵的距离。相比而言，女人为阴，喜收敛，相互之间喜紧密；男人为阳，喜宣散，相互之间距离要大一些。

人为了保卫自己的私密空间，会像蚕那样为自己造个茧，声称这是自己的座位、自己的汽车、自己的房子、自己的床铺……久而久之，人和自我空间就会形成一体，其风格、气味、癖好等完全一致，哪怕在最黑暗时，人也能在私密空间中自如地穿越。所以，私密空间并不只是个地方，而是我们安全感和保持心灵静谧的源泉。

个人空间被挤压会造成压力及情绪的不稳定，而这些都会影响生长、繁殖和免疫力，要么造成暴力泛滥，要么形成抑郁，甚至会得大病或死亡。

人在心灵深处，都是渴望有自己的一席之地的，在那里人可以自由地呼吸，可以宽袍大袖，可以不修边幅，可以赤身裸体。其实，人更多的需求--是一种放肆的自由。

动物的私密空间大多是防范同类的，因为伤害往往来自同类。人，一般只允许医生、按摩师、理发师及宠物进入自己的私密空间，我们有时甚至不能接受父母随便窥探我们的秘密，但我们会允许医生和按摩师碰触我们的身体，允许理发师抚弄我们的头发、胡须和脸颊。因为那时我们的心灵是关闭的，人与人之间横亘着职业操守。一旦心灵打开，理发就成了剃度，按摩就成了共舞，疗愈才能真正地开始……

“长因夏”，即万物的生长要看夏天。关于夏，在《素问·四气调神大论》讲过，夏天就叫放任自我。春天靠的是天足，天足源于冬天化的精足；夏天靠的是天养，“养”这个字，甲骨文里是人放牧的样子，所谓养，就是放开牛羊到大自然中去，就是给生命放假。

养生的真谛就是给生命放假，就是跳出俗常生活，把俗常名利、功德放在一边，听风、听雨，日出而作，日入而息。

“藏因冬”。冬天树木都光秃秃了，那叫藏，不叫死。藏，是生命的一个状态，该藏时不藏，生命就处在危险当中。藏是什么？就是蓄积能量。做人的藏，就是韬光养晦。藏的过程，就是化精的过程，精足了，才有春天的发陈。

什么叫发陈？就是把这些精拿出来抖一抖、晾一晾开始用，其中又有损耗，一步一步地损耗就是人必然从生到死的原因。全世界都追求长生不死，长生可以，不死很难。西医从细胞分裂看生死，中医从元气损耗看生死。追求返老还童，靠吃和睡都没用，延缓死亡得靠练功。但练功也只能延缓衰老，不可能不老。