城 山 孔 庙
作者：兰云
古风.《灵谷草堂》
文／兰云
草堂栖处灵山谷，日夜勤读在灯屋。
晨雾繁云惊九龙，晚霞烟袅伴鸟宿。
松间孤径清幽静，悬崖双壁数寂族。
远黛悠然浮翠景，修身苦读在高麓。
福建福安市位于东海之滨，台湾东岸，松海涛声，崇山峻岭，白云山，屹立在武夷山脉峰峦起伏中，龙风飘荡，超凡脱俗，伴着蟾溪水系，溪流潺潺，一路南下，汇集溪北洋。从地理位置而言，在唐朝期间包括现在亷村，兰田，亷岭，廉淼等卅几个村庄均属这片区域，统称为“溪北洋”。
一、亷水溪畔，岁月唱响
在一仟多年前，源自中原入闽的薛氏家族就已迁入福安溪北洋土地上繁衍生息。溪北洋原是一片沼泽地，四面环山，山清水秀，视野开阔，万倾良田。这里的山和水，这里的人和事，尤其，后来福安诗词，即历代文人有着千丝万缕的情缘。唐朝各个时期，溪北洋历属福建长溪县管辖。在1200多年前盛唐贞观时期。长溪县邑贤薛令之，以其卓越才华，公元706年考入福建历史上第一位进士，结束了隋朝（607年）开科取士以来零的突破，从此正统的中原文化之光，开始照亮长溪县，将传统文化引入闽东这块处女地。
二、韵伴春秋，唤醒记忆
每年三月三日，是畲族文化活动节。今年三月三日畲族文化活动节在溪北洋举行。我们几位来到溪北洋领略旷野的风景，沿着古老的亷溪，我们慢慢悠闲走着，幌忽见到文脉香火延绵，诗韵悠扬，隐约看到历史片断，引起无限遐想，时光流逝，星辰若海，犹如烟波浩翰，让我们一起穿越千年时光，一起欣赏，福安各朝各代人文雅士，前辈大师们的风采！
薛令之（683—756），字君珍，号明月。福建长溪县（今福安）人。原在城山外婆家长大，少年时在城山灵谷草堂读书，天生聪明，勤奋好读，极具诗才。曾在灵岩山腰筑草堂苦读，写有诗作《草堂吟》：“吾闻韩信与苏秦，独步谁知是英俊？一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印。于神龙二年（706年），薛令之北上长安应试得中。开元中，唐玄宗授他左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。时李林甫为相，擅权误国，民怨沸腾。李林甫与李亨不睦，薛令之备受排挤。薛令之对李林甫的所作所为非常愤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈轶草》。薛令之借传说中的屈轶草（一种仙草）能指示奸佞的特性，在吟诗中痛斥以李林甫为首的群奸。李林甫与他构怨日深。一日，薛令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，联想起李林甫有意冷落东宫，致使宫里教官生活十分清苦，便在东宫墙上题下《自悼》一诗。诗云：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒？”不久，玄宗幸东宫，以为讽上。”遂援笔题其旁：“啄木嘴距长，凤凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“谢病东归”。他担心宦途风波险恶，回乡前致书任江西安福县令的独子薛国进，命他弃官返里。薛国进遵父命，于天宝末年辞官，随父一起还乡。父子俩人，辞官归隐回乡，隐居于灵谷草堂，过着穷研经书、抱瓮灌园的生活。父子二人同时弃官，回乡后生活窘迫。唐玄宗闻其清贫，“甚心怜之”，下诏用长溪的岁赋资助他。在此期间，薛令之深居简出，偶有出游或访亲会友常留下诗篇。他游太姥山后写下的《太姥山》一诗，表达流连胜景、啸傲林泉的情趣和遁入空门的思想。而别离友人时所写的《送陈朝散》一诗，则表现出他息影林下，不忘为国荐贤的襟怀。到了天龙末年，肃宗恩赐至德元年（756年），唐肃即位。翌年九月，在京都长安，思及与薛令之的师生情谊‘欲召入朝，但在此前数月薛令之已卒，家赤贫。于是肃宗“敕命其乡曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，岭曰‘廉岭’”，所以，从此，长溪县溪北洋才有廉村，廉溪，廉岭之叫法。
薛令之生前著有《明月先生集》和《补阙集》，均已佚失，现存诗作仅有《自悼》、《灵岩寺》、《太姥山》、《草堂吟》、《唐明皇命吟屈轶草》、《送陈朝散诗》等6首，前3首收录在《全唐诗外编》中，《全唐诗》仅录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。后3首存录于《高岑薛氏宗谱》。
例如：薛令之《草堂吟》：草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。
三、千年孔庙，学风蔚然
天宝末年时期（约750年），薛令之父子辞官后，回城山主要隐居城山灵谷草堂，过着穷研经书，抱瓮灌园的生活。后来，有到谢家祠堂教书一段，家乡人为了便于薛令之育人传教，于元宝末年期间，在城山建设“城山孔庙”，为帝师薛令之，晚年儒家传播讲学之埸所。该城山孔庙建筑规模，结构为：单檐歇山顶砖木结构古建筑，深35米，宽18米，占地面积630平方米。该庙大门为青条石门门框，一进是钟鼓楼及戏台，中间天井，左右厢房；二进为大厅，供奉孔夫子照相，历代香火盛旺。
由于，城山孔庙建成，便于孔子儒家教道传播，从此，福安学风蔚然。城山孔庙建立，不仅是对儒家文化传播和传承。也传承薛令之的学识和品德，深深地影响这里的学子。在薛令之的言传身教的文化熏陶下，城山，包括韩城在内，学风日渐浓厚，成为了福建地区乃至全国闻名的学府之一。无数莘莘学子慕名而来，希望能够在这里汲取知识的营养，成为国家的栋梁之材。
城山孔庙不仅是一座教育机构，更是一个文化的聚集地。在这里，儒家思想得到了广泛的传播和实践，形成了独特的文化氛围。这种文化氛围不仅影响了当时的学子，也深刻地影响了后来的福建人民，使得人们在思想观念上更加注重教育和文化的传承。
城山孔庙的建筑风格也体现了古代建筑师的智慧和才华。它采用了典型的唐朝建筑风格，布局严谨，气势磅礴。每一块砖、每一片瓦都凝聚着古代建筑师的心血和汗水，也见证了城山孔庙的历史变迁。
如今，城山孔庙已经维修完毕，必将成为了福建福安的一张文化名片，每年会吸引的更多游客前来参观游览。在这里，人们可以感受到古代文化的魅力，也可以领略到福建人民对文化教育的重视和传承。
总之，城山孔庙作为福建福安的文化瑰宝，不仅具有深远的历史意义，也具有重要的现实意义。它见证了福建地区文化的发展历程，也为后人提供了宝贵的文化遗产。我们应该倍加珍惜这份文化遗产，让它在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。
唐朝后期受薛令之的文风影响，八闽大地，福安不断屈起。福安更是以诗立县，均说明城山孔庙作用之大，在宋代淳佑5年（公元1245年），涌现出诗人郑寀名人，在宋朝任端明殿学士，同签书枢密院事呈诗建议理宗皇帝，并作诗一首：韩阳风景世间无，堪与王维作画图。四面罗山朝虎井，一条带水绕龟湖。形如丹凤飞衔印，势似苍龙卧吐珠。此处不堪为县治，更于何处拜皇都？因此，理宗皇帝阅后，当即，御批“敷锡五福，以安一县”，留下＂以诗立县”的历史佳话，福安也由此得名。在全国近3100座县城中，由皇帝钦定的县名并不多见。
宋朝爱国诗人谢翱，福安三贤之一，以绝世才华，在宋末年间，异军突起，写了许多优秀作品，在中国诗坛上，争得一席之地，在《宋诗鉴赏辞典》中，在两宋319年间，全国256位诗人的1040首诗词中，谢翱一人赫然有6首诗词名列前茅。后来，在宋朝诗坛上，各时期都有福安诗人的一缕光芒在不断地闪耀。乃至后元，明，清，民在内，代代都有名人涌现，而且均以好诗为名，闪亮登场，余响不断。比如：宋朝有郑寀，郑臣虎，谢翱，黄干，缪蟾，等廿几位诗人。元朝：略。明朝有名诗人：刘必成，陈瑜，黄坦，郭文习，缪一凤，刘元士，陈世理，刘仲藻，缪仲蔚等31位著名诗人。清代著名诗人有：李馨，陈从潮，陈腾芳，陈坊，李枝青，冯向荣，李都，吴聪，缪谕，陈秘，缪汉等34位响噹噹诗人。
自薛令之开闽福安人入仕以来，在这片土地上，我们福安人不断创造奇迹，不断吸取滋润培养一代又一代文人墨客，有知名度秀才或秀才，也不知道增加多少诗人，不计其数，经各代统计，有文献在册记录有541人。在福安各朝各代共出了75位进士，秀才，诗人不计其数，枚不胜举。
根据福安
98岁老诗人郭绍恩介绍：在1923年初，民国时期，福安成立《福安秋园诗社》以来，福安诗人约1500人左右，福安籍，宋延作，郭梓雨，郭岳友，李贻方，孝雪樵，陈吟九，王静孙，刘福愚。当年，国民党元老于佑仕先生为《秋园》题笔，写下楹联“秋菊有佳色，园林无俗情”。并留墨：“秋园”二字，作为刊号。当时，有箸名诗人，高诚学，林集润，刘成灿，程星岭，孙丕英，郭毓鄰，至1949年初，有诗人300多人。从此，解放后至今，诗人更多人。真如俗语所言，“盛世兴文”。古代孔夫子所说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”。当年，属中华民族百年大变局新时代，需要更多诗人来展示伟大时代风采，让我们福安文人墨客来唱响伟大新时代的颂歌，推进文化强国，铸造社会主义新农村大辉煌！
原创
2024年5月1日
