从本文可以看出，逐层推进的排比句式，是将文气一步一步推向顶峰的妙法。我能想到的作者，包括孟子，毛泽东都是善用此写作法的高手。
本文虽是颂伯夷叔齐，正如林纾所言，作者何尝不是此种特立独行，即便举世非之亦勇猛直前的正直之士。所以，韩愈不过是以赞颂伯夷叔齐之名向世人宣示自己的人生原则而已。
“士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非， 皆豪杰之士，信道笃而自知明者也”，“若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也”，这种充满原则和胆气的人生信条，对于现代人而言，何尝不是一条很好的警策之鞭呢？
伯 夷(1)颂
韩 愈
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非， 皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。（开篇铺陈何谓“特立独行”的三条标准，气势如虹，打开了局面。）一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。（通过排比逐层推进，一浪高过一浪，使文气冲破天际形成无尽的气势。）昭乎，日月不足为明；崪乎，泰山不足为高；巍乎，天地不足为容也！（三重类比，排比，进一步造势。）
当殷之亡，周之兴，微子(2)贤也，抱祭器而去之；武王、周公(3)圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之： 未尝闻有非之者也。（第二段转折，收住文气。）彼伯夷、叔齐(4)者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有馀；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。（急转直下，通过古今对比以讽喻现实，为最后点明本文主旨作铺垫。）夫圣人(5)乃万世之标准也。余故曰： 若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。（呼应前文。）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。（前面一波三折，只用最后一句点明全篇主旨，实乃画龙点睛之笔。）
〔注〕
(1) 伯夷： 商末孤竹君的长子。相传孤竹君立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给他，他逃避。两人先后逃到周国。周武王伐纣，两人曾劝谏。武王灭商后，他们隐居首阳山，耻食周粟，饿死。
(2) 微子： 殷纣王庶兄，名启。数谏纣不听，去国。周武王灭商，他称臣于周。后封于宋，为宋国始祖。
(3) 武王： 周武王。周文王子，名发。起兵伐纣，灭商，建立周王朝。周公： 姬旦。周文王子，辅助武王灭纣，建立周王朝，封于鲁。武王死，成王幼，周公摄政。曾东征平武庚、管叔、蔡叔。相传周代礼乐制度均为他所制订。
(4) 叔齐： 商末孤竹君的次子，伯夷弟。详注(1)。
(5) 圣人： 指周武王、周公。
