韩非者，韩之诸公子子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
申不害死之后，他的学术理论在韩国还是有衣钵传承的，韩非子就是其中的佼佼者，无奈他虽贵为公子，国君却不见爱他，具体什么原因，文章里没有提到。我想口吃肯定占很大原因。无论哪个朝代，人们对口吃的人都会天然的有歧视的心里，不要说陌生人，就是亲人，有时也会因为你的这个弱点，而对你横加指责。口吃之人，好多都是天生的，生理发育的问题，后天的努力虽然能够改善，但是和正常人相比，差距还是很明显的。所以，一些天才，因为自身的一些无法改变的缺陷，会承受许多常人不可能承受的压力。
韩非子的才华应在申不害之上，可惜他生不逢时，没有像申不害那样遇到韩昭侯，后来虽然遇到了秦始皇这样的知音，却碰上了李斯这个拦路虎，几句谗言，就葬送了韩非子的大好前程，一命呜呼。可谓是命运多舛呀。韩非子的命运如果能有一点点的改变，就是最后他没死，哪怕没有获得秦始皇的重用，他的命运会不会从此就是华彩乐章。我相信是的。人的一生总是起起落落的，韩非子能从死亡线上走一遭，说明他的人生已经触到谷底，要开始反弹了。像韩非子这样的天才，就怕有一块属于他的土壤，那他会像龙一样腾空而起，惊得世界都为他动容。
司马迁对韩非子的描述可谓是浓墨重彩，甚至当了文抄公，将韩非子的《说难》从头至尾写了一遍。司马迁在抄录这段文字时，心情多半是五味杂陈。尤其是前面的三段，韩非子是用沉痛的心情写的，司马迁也是用沉痛的心情读之。
韩非子肯定进谏过国君，而且不止一个，可是结果呢，都是以悲伤收场。韩非子罗列了许多实例，字字血泪，句句柔肠，没有亲身经历是写不出这样的感悟的。司马迁在文中读出了自己的血泪，可以说韩非子是酒，在浇司马迁胸中的块垒。韩非子因为李斯的谗言，下狱被毒死；司马迁因为说了几句公道话亦或者是不合时宜的话，受了宫刑。两人是英雄惜英雄，心有戚戚焉。俩人都有舍身报国的宏伟志愿，却苦无没有一个能知晓自己的国君。
文末写道：申子，韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。
太史公曰：“老子所贵道，虚无，因应变化于无穷，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆源于道德之意，而老子深远矣。
老子学术的深远意义是不容置喙的。不过，太史公说，庄子，申子，韩子的成就皆是因为道德之意，我有点不敢苟同。因为老子学术后来也演变出好多勾心斗角的阴谋诡计来，说这也是道德之意，是不是有点辱没老子的学术？
