【传】
郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。国迁其可乎？”子产曰：“雖可，吾不足以定迁矣。”及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人，迁其柩。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟。使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人、库人各儆其事。商成公儆司宫，出旧宫人，寘诸火所不及。司马、司寇列居火道，行火所焮。城下之人，伍列登城。明日，使野司寇各保其征。郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥、回禄，祈于四鄘。书焚室而宽其征，与之材。三日哭，国不市。使行人告于诸侯。
宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。
译文
郑国还没有发生火灾以前，里析告诉子产说：“将要发生大的变异，百姓震动、国家差不多会灭亡。那时我自己已经死了，赶不上了。迁都，可以吗？”子产说：“即使可以，我一个人不能决定迁都的事。”等到发生火灾，里析已经死了，没有下葬，子产派三十个人搬走了他的棺材。火灾发生以后，子产在东门辞退了晋国的公子、公孙，派司寇把新来的客人送出去，禁止早已来的客人走出宾馆的大门。派子宽、子上巡察许多祭祀处所以至大宫。派公孙登迁走大龟，派祝史迁走宗庙里安放神主的石匣到周庙，向先君报告。派府人、库人各自戒备自己的管理范围以防火。派商成公命令司宫戒备，迁出先公的宫女，安置在火烧不到的地方。司马、司寇排列在火道上，到处救火。城下的人列队登城。第二天，派野司寇各自约束他们所征发的徒役不散开，郊区的人帮助祝史在国都北面清除地面修筑祭坛，向水神、火神祈祷，又在四城祈祷。登记被烧的房屋，减免他们的赋税，发给他们建筑材料。号哭三天，停止开放国都中的市场。派行人向诸侯报告。
宋国和卫国也都这样。陈国不救火，许国不慰问火灾，君子因此而知道陈国、许国将先被灭亡。
这里郑国大夫里析也预言了大灾变，将对国都产生毁灭性的影响，提出了迁都的建议。显然，一个国家不可能为了尚未确定的灾难，而迁都避灾，子产就算相信预言，也不可能做出迁都的决策，纵然里析是生前的最后一次预言。
大家都知道我国古代大都是木结构建筑，一旦发生大规模火灾，对于一个城市也是灾难性的，应该也积累了不少面对火灾的经验，在传文中我们也不是第一次看到防火救灾的记录了。我们来看看郑国面对火灾的反应，先是把晋国的公子、公孙送到东门之外，大约是晋国这样的上国贵族桀骜不驯，不好管理吧！接下来是各国使节的安排，新来的人员还没安置好的统统送出城外，已经安置好的人员则约束他们在使领馆区域，不要乱窜增加混乱。重要的祭祀处所专人巡查，并把占卜工具和神主集中管理。各个仓库的管理人员巡视防备自己的管理范围，迁移宫女，军警人员巡视救灾并防止有人制造混乱。
灭火后，第二天召集民工修筑祭坛，因为古人迷信做一些法事可以安定民心，当然也会搭建临时住房之类的吧？还要记录受灾人员，发放救灾物资，减免赋税，还举行全国性的哀悼活动。宋、卫两国都差不多，四国大火只有陈国对于防灾救灾不积极，许国则没有对这些受灾国家进行人道主义援助，所以传文中预言陈许两国先灭亡。
