《学而》篇注重讲一个“学”，学习怎么做人，可以用“就有道而正焉”中的“正”来解释，就是正己——匡正自己，让自己变的完美。学会做人的目的其实儒家所追求的“修身齐家治国平天下”，读了书就是要出来为天下苍生做事——积极入世，就是要为政，因此《学而》与《为政》有很深刻的内在联系。你先要把自己完善好，走出你所在的小圈子，走到整个社会里，治理天下。

2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子说：“用正己的心得来正人，譬如北极星，居于天顶而满天星斗都拱卫着它。”

为政以德——正确的语序应该是以德为政。

用道德来治理国家——这和北极星有什么关系

其实是用了一个比喻——把统治天下的人比作北极星。——譬如

那为什么选择北极星——因为它是北半球最亮的一颗星，很多星星都围绕着这颗星旋转。

那么我们人类中间的这颗北极星也是这样的，许多人都会环绕着他，和他一起治理天下。

当然你肯定不是就呆在那儿什么也不做，因为你要“为”

那到底怎么治理国家-用德治国。

这是孔子讲的治理天下的最高标准，诸子百家都有自己治理天下的理想，儒家的理想是——无为而无不为。本来道家也讲，其他家也讲。

首先完善自己—你统治天下，你得完善你自己，完善自己的人格，完善自己的人生境界，用你的境界来感染天下的人，使天下的人纷纷来归顺。

不是你统治者要管这样、管那样，整这个，整那个，而是修炼自己，你自己学好了，天下之人就会向你学习。

为政以德”是孔子的美好政治理想，强调的是齐家治国平天下都要以修身为本。

拓展：怎样作一名班干部。

2.2  子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

孔子说：“《诗经》三百［零五］篇，用一句话来概括，就是思想纯正，没有邪念。”

治理天下为什么要讲诗呢

因为孔子一生都在提倡诗教——用诗来教化民众，用诗来治理天下，用诗来陶冶民众的性格。孔子说“兴于诗、立于礼、成于乐”（8.8）要用诗引起人们对于生命、生活，对人生的热爱。

诗言情——情的范围很广，如爱情、亲情、师生情、对自然的情感，人情世故等

兴于诗——兴起，引起人的情感，把那种美好的情感引发出来。将我们的情感调动起来

立于礼——用礼来使自己立起来。小孩子先学诗，再学礼节。所以颜回说孔子是“博我以文，约我以礼”——对我们调动后的情感进行约束，

成于乐——情感与约束达到平衡和谐。

我们古代的小朋友最早的启蒙读本就是三百千之类。你一上来和小朋友讲大道理，肯定有些对牛弹琴，那么让小朋友们背诗歌，诗歌简短，有情感，形象生动，我们晚上一看到月亮，脑海里总是会想起李白那首鼎鼎有名的‘床前明月光，疑是地上霜”如果大家诗歌背诵的范围更广的话，看见月亮，也一定会想起孤篇横绝全唐的《春江花月夜》。

杜甫的《绝句》

诗是最能陶冶情操的，诗歌是言情，情的范围很广，爱请，亲情，社会人情，对自然的情感。诗能唐疼向往真善美，净化人的心灵。如果我们小朋友识字一来，你就让他读《易经》《春秋》，讲的摸不着头脑，肯定就不想学了。一开始讲“管关关雎鸠”“逃之夭夭”，“青青子衿，悠悠我心”，讲我们每个人遇到人生问题：爱情、事业、生命。

相传孔子做过“删”诗——《诗》

采诗观治——诗歌可以反映民心的向背。

邪——没有杂念，没有邪念，讲究真——因为这些乐官采集的诗歌大部分是民间真实的心声，他们用音乐表达了对这个社会的看法。

那么孔子有没有具体评价《诗》中的一首诗歌呢

还真有，请大家翻到3.20——快乐但是不过分，淫——雨水过多叫过淫，《岳阳楼记》“淫雨霏霏，连月不开”——淫引申为过分。

哀而不伤——你可以哀愁，但不可伤心。伤心会带动你一系列的身体器官一起受伤，哀伤过度，伤肺，比如待遇多愁善感，最后一命呜呼。“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”

这首诗讲的是一位君子苦苦追求淑女的艰难过程。

诗歌都处于真情流露，能打动人，所以孔子要诗教，要用诗来教化民众，老百姓要读诗，在读诗的过程中，陶冶性情，移风易俗。

这就是孔子为什么要把这一句放在2.1后，为政的关键是教化民众，用什么教化呢，当然要用诗了呀，老百姓最容易接受的东西取教化。

既然孔子对评价，那么他在教学的过程中用过《诗经》教育他的子弟吗

聪明的小朋友发现了1.15，上周已经讲过了，聪明的小朋友又发现3.8子夏主动用《诗经》力的话来问老师，这句话讲了什么意思。

重点：1、首先要有心，再用礼来约束自己。2、思考：人生的底色应该是什么样的（一颗热爱生活的心，一个正确做人的品行，一种高远的情操——好的品质，约束好你的行为。

3、举一反三——学习方法。

当然，孔子作为一位有德行的老师，教出了很多优秀的弟子，我们不禁要问了，他对自己的儿子是如何教育的。其实，孔子教育他的儿子的方式和弟子也是一诗经来进行教育，不信，我们翻到16.13