子罕篇第九㉒

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：后生可畏。后生：指的是年少之人，指的是晚辈。畏是敬畏年少之人。孔夫子说，晚辈是值得敬畏的。

焉知来者之不如今也？我们怎么能知道后来的年轻晚辈不如现在的我们呢？这里的重点在“后生”，这些年轻人是值得敬畏的，因为这些年轻人还有大量的时间，还有大量的学习和转变的机会和机遇在其中。

在一个企业当中也是一样的，我们不能轻视一个年轻人，不能轻视一个刚来到这个企业当中的人，看似他什么也不会，可是他还有学习的时间，他还有进步的空间。

我们会发现在企业当中很多年轻人来到这里一段时间以后，一旦融入到这个环境当中，很快他自身的优点和长处就会得以发挥。我们之所以轻视他，只不过是看到他现在好像不能为这里创造价值，但他的未来可期。

我们现在去学习圣贤的文化也一样的道理，看似很多人从来都没有学过，我们就会轻视于他，觉得他什么都不懂。其实不然，如果他刻苦精进努力，经过一段时间的学习，他会有他自己的理解，甚至一个念头开始转变的时候，这个人会突然发生巨大的变化，往往他可能会学得很好、修得很好。

我们再去看生活当中这样的例子比比皆是，比如说我们两年前见过一个朋友，三年前见过的一个陌生人，可能只有一面之缘，当时我们觉得这个人并不怎么样，可是两年以后三年以后，似乎像变了一个人一样，和原来完全不同。这就是他值得敬畏的地方，因为他有无限的可能性，这就是人身上的优点和特点。

每个人都有无限的潜能，只不过他当下那个念头还没有转变，他当下还没有精进刻苦，或许是他的机缘没到，或许他没有意识到学习和改变的重要性，但当他意识到以后，这个人是可以成长的。

我们不要轻视任何一个年轻人，不要看他当下不懂，他当下或许是无知的，但不能代表他的未来。我们有这样的想法，就会懂得去敬畏每一个人，不会傲慢、不会自满，不会以为我当下懂得多，我学得多。

我们来到一个团队待的时间比较长，就看不起刚进来的人，看不起那些年轻人，这种心态会让我们自满，并且也会让我们变得很痛苦。当我们看不起别人的时候，别人做什么我们都觉得不满意，我们也不会有足够的包容心给到这些年轻人，给到这些晚辈。

焉知来者之不如今也，我们怎么知道他的未来比不上我们呢？如果这个人是进步的、是学习的，他的未来或许会超过我们，比我们现在所知、所学、所懂、所能做到的结果更好，更多。

四十五十而无闻焉。无闻：指的是没有什么特长，没有什么名望，没有什么学识，没有什么地位。这句话是有它时代的背景，在古时候周礼讲“四十强仕，五十而爵，七十致仕。”强：强壮的强。仕：出仕的仕。在四十岁的时候“强仕”，就是已经在从政，已经有所作为了。“五十而爵”，五十已经开始有爵位，有相当显赫的位置。“七十致仕”就相当于我们现在所讲的退休了，所以这句话有它时代的背景，在四十五十如果还是默默无闻的。

斯亦不足畏也已。这样的人就不足以让我们去敬畏了。这里的闻还不只是说我只有做官才叫闻，我也没有做官，我也没有自己的价值取向，我也没有名望，我也没有学识，我也不足以被他人所知道、所认同，这个叫无闻。如果四十岁五十岁还是默默无闻的、没有人知道的，这样的人就不足以敬畏了。

在古时候读书，修德，修业，出仕，也就是从政，需要漫长的时间和漫长的过程，但是我们现在不一样了，我们现在经济、科学、互联网都是快速发展的时期，所以这个时候一个人成长的时间大大的缩短，变得快速。一个人创业的时间、成功的几率都在不停地增加，速度也在不停地加快。

我们可以看到生活当中有很多这样的现状，一年以前，两年以前可能我的同事、我的朋友还是默默无闻的，两年以后他突然可能就变得成功了，有了自己的地位，甚至有了自己的事业，自己的公司，甚至开始有了自己的学识，有了自己的文化，有了自己的智慧。

古时候学习很难，因为学习的途径和渠道并不多，现在的我们不一样，我们坐在家里就可以大量地去学习，比如说我们学习《论语》，如果我们肯去精进，愿意去努力，愿意去拿出自己的时间，用一年的时间学习《论语》，两年的时间学习《论语》，我们就会增长智慧。

但古时候不行，没有这么方便，说我去拜了孔夫子为老师，如果还有自己的事情，无法跟在夫子身边，我只能隔很久的时间去请教学问，回去以后还需要自己的学习，并不像现在这么便利。

所以生活在这个时代的我们要懂得知足，要懂得感恩，要懂得用好我们当下科技的发达、互联网的发达，它可以缩短我们学习工作创业的时间，大大的增加了成功的几率。所以说这句话有它时代的背景，那个时候如果四十岁五十岁还是默默无闻的，可能这一生机会并不多。

但现在的我们不一样，无论我们现在三十岁、四十岁、五十岁，什么时候学习都不晚，只要我们自己下定决心，不要再荒废时光，我们努力地去学习，同样可以增长智慧。我们努力地去工作、去创业，我们未来同样可以有发展。

延伸到现在，我们就不是说四十岁五十岁的人就不足以让我们去敬畏，我们要敬畏身边的每一个人，但是这句话在那个时代的背景下，是提醒我们一个道理，还是有警示的作用，告诉我们珍惜当下的时光。

我们现在二十岁，三十岁的人我们就要思考了，不要等到四十五十再去学习、再去努力，我们当下就要去努力，如果我们是四十岁五十岁的人，我们已然荒废了那么多的岁月，那么多的时光，当下更应该加倍努力，精进刻苦地去学习。

如果我们是一个年轻的父母，更要懂得学习圣贤文化的重要性，我们自己学习了圣贤的文化，自己懂得修身之道，如果从我们的孩子很小的时候，我们就用这样的价值观去培养他，让他养成独立自主、向内求的思维方式，养成有道德仁爱的品格，将来这个孩子就会少走很多的弯路。

从这其中我们再延伸出来一个时间的概念，“后生”“四十”“五十”，我们今天是否还年轻？或者认为已经老了？这些时间的概念都是自己给的，“我今年三十七岁，我觉得我学习是不是晚了？”

当我们有了这个概念的时候，就会让自己倦怠，就会让自己懒惰，我们就会生抱怨之心。“我二十岁的时候，如果父母让我学习圣贤的文化该多好。”我们今天五十岁，我们就会想“是不是太晚了？我现在学习，现在修身还来得及吗？”来得及的。

早或晚这个时间概念，都是我们自己给的。我们经常说“活到老，学到老。”只要我们还有学习的心态，什么时候都不晚。无论我们今年十岁，二十岁，三十岁，四十岁，五十岁，哪怕是七十岁都一样的，只要我们想去学习，我们就破掉这个时间的概念、破掉这个年龄的概念，无论何时开始，都比不开始要好得多。我们通过不断地学习，只是让自己变得更好，并不是和他人比年龄。

我们再来提炼这句话的重点，“后生可畏”，告诉我们年轻人是值得敬畏的，是不可以轻视的，这是我们一种虚心的态度，是我们一种包容的胸怀，我们去尊重每一个年轻人。

再延伸出来，我们去尊重和敬畏每一个人，每个人身上都有我们可以学习的优点。当我们懂得去包容他人的时候，我们的心胸就会变得宽广，我们就会变得有德行，我们会变得有容人之量。

而不是有选择的，说这个人权利大，我就敬畏他；这个人赚的钱多，我就敬畏他；这个人有智慧，我就敬畏他；这个人年长，我就敬畏他。不是的，儒家文化告诉我们要敬畏每一个人，每一个人他都是一个独立的个体，他都有他自己身上的优点和特长，他的未来都是可期的。

人是有无限的潜能，他当下呈现出来的状态，并不能决定他的未来，只要他肯学习肯努力，那么这个人就值得敬畏。同时我们要反思自己，如果我们自己并没有所长，但是还不努力学习，还不精进，还不懂得提升自己，不去自立自强，我们又让别人敬畏我们什么呢？

所以要想得到别人的敬畏，就努力地去学习让自己变得更好，这个时候我们身上才值得他人敬畏，才可能让我们自己的生活更从容，更有智慧，过得更好。