第十五天
“功遂身退，天之道”，功成名就还能够自知并退出权利圈的能有谁？尧舜可以说是这方面最好的范例，而后呢？张良原本存心想退，却身不由己，被毒害而死；诸葛亮也想退，但事未成便身死五丈原，“鞠躬尽瘁，死而后已”。文中说有一人可为标准，梁武帝时的名臣韦睿，出身名门世族，善于从政，也善于用兵作战，战无不胜，不贪名利，不争功劳，懂谦退，活到七十九岁而殁。在极尽风光之时，还能够退出，这是需要一种什么样的能力呢？其实盛极而衰的的事情也不在少数，越是风光之时更应该小心慎重。
顽石
2018.1.18
第十六天
“爱民治国，能无知乎？”要做到爱民治国，肩挑天下大任，需要的是运用众人之智，集思广益，然后有所取舍任用而治天下。看似矛盾的一段话，其实内涵深邃，能成不朽的功业，正是因为能善于运用众智而成其大智，知者正如不知者相似。正如汉高祖刘邦之言：
“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给饷馈，不觉粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也；项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”
顽石
2018.1.19
第十七天
“ 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
有无之间，有为无用，无为有用，有无互用。古代大木车的车轮，中间一转轴是中空的，然而车子的运转恰恰需要他的作用来支撑，然而它却是空无一物的；还有我们制作的陶器，唯有中间空空如也，才能满载器物；所建筑的房屋，只有开了窗户，才能致使空气流通，才能住人。
顽石
2018.1.20
第十八天
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
善于用物而不被物所用，过度的纵情色欲，声乐歌舞，口腹之欲，难得之物，却不加以节制，过犹不及的迷醉于物质文明的享受，那带来的结果也是可想而知的，一方面是健康，另一方面是德行。凡事应适时而止。
顽石
2018.1.21
第十九天
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
对人生中的宠辱之事，得意忘形或是悲痛欲绝，这都是没必要的，得失坦然待之。相比之下，这些宠辱之事，于我们自身来说都是小事，在性命攸关之时，舍弃财务可保全自身，这些外物有何用处？另患重病之时，医生说要截肢或是某一器官，同样不吝舍弃以保全性命。活一世什么重要，唯自身，爱己。
顽石
2018.1.22
第二十天
“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”“执古之道，以不到御今之有。能知古始，是谓道纪”
道本无形，看不见，听不到，感觉不到，但它又是确实存在的，此三者互相关联，又互为一体。对一事的体察不应偏听偏信，不止是依赖于耳目，要知道,目之所见，耳之所闻，触摸之所及，心之所思，都是有所限度的，只有用心体会历史法则才较为得当，古今异同，无古无今。
顽石
2018.1.23
第二十一天
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。”
古之士，是真正有学问的人，极细微的事情，常人不知道的，他们都知道的清清楚楚，做人做事圆满通透，这样的人是不可能认识的，因为你不知道他是谁，也没法形容，若形容也只是勉强套上一番说辞而已，只能拿着表象来形容。他们做事就像冬天过河一样小心谨慎，绝不草率，也像“犹”一样，每次走一步看三步，没有危险才肯走，并且思虑周详，善谋能断。对自己的要求也很严谨，即使是自己一人也是严格要求的生活态度，绝不马虎，没接触时看起来很严肃，待到真正亲近就又觉得很温暖，很亲切，很厚道，朴实不夸，就如一石头一般。他们的思想空灵，空旷得纤尘不染，所以反应灵敏，因其无物，故无挂念，他们看起来就如你我一般，平平凡凡，似乎还浑浑噩噩，什么都不懂一般，这只是因为他们并不刻意来表示自己有道，自以为了不起，装模作样。
顽石
2018.1.24
《老子他说》是南怀瑾先生讲解老子的书，自认为讲得很不错，浅显通俗易懂，但毕竟是很久很久以前的文章，思想文化与现在肯定也是大有不同之处，所以有些地方也迷惑，但有的文字适宜多读细读，每次都有所不同，每次都有收获。
