君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”，“天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。《诗》曰：“物其有矣，唯其时矣。”此之谓也。
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君子对于那些不正当但难得的行为并不认为是尊贵，对于那些不正当但能明察的学说并不认为是尊贵，对于那些不正当但流传的名声也并不认为是尊贵，只把正当的才视为尊贵。所以怀抱石头而为国投河自杀，是很难做到的行为，但是申徒狄能够做到。但是君子们不认为这是尊贵的，因为它不是在礼义规范之中啊；“高山和深渊相等”，“天和地相对”，“齐国和秦国相连”，“话由耳朵进入，由嘴巴出”，“妇女有须”，“蛋中长毛”，都是人力很难把握的学说呢，但是人家惠施和邓析却能够把握。但君子们并不认为这是尊贵的，因为它不是在礼义规范之中啊；众人口中都会说到盗跖，盗跖的名声好像日月司空见惯了，盗跖的名字竟然和舜帝禹帝的名字一起流传不息。但君子们并不认为盗跖是尊贵的，因为它不在礼义规范之中啊。
所以说君子对于不正当但难得的行为并不认为尊贵，对于不正当但明察的学说并不认为尊贵，对于不正当但流传的名声并不认为尊贵，他们只把正当的视为尊贵。《诗经》里说过：“事物其实已经有了，但要在适当时机。”说的就是这个意思啊。
荀子先生的这段话，为我们揭开了为人处世中“价值判断”的核心奥秘，同时强调了正当性与礼义需并重而行。真正有价值的标准，其可贵之处并非在于标新立异、惊世骇俗，而在于是否契合道义与真理。
为了说明这一点，荀子先生还列举了三类例子。像抱石投河这种极端行为、“山渊平”这类诡辩学说，以及盗跖那种恶名远扬的情况，它们虽然能够吸引众人的目光，却因为背离了“礼义之中”，也就是脱离了社会公序良俗和人性良知，所以难以得到君子们的推崇。这就给生活在信息爆炸时代的我们敲响了警钟。
如今，网络上的很多“网红行为”、“诡辩理论”，以及具有争议性的人物，虽然能够在短时间内博取大量关注，然而一旦缺乏正向价值，就如同在沙滩上建造楼阁，根基不稳难以长久。真正的尊贵，其实核心在于对“度”的精准把握，即说话做事要做得到结合实际、适时适度、合乎正道才行。
而《诗经》中“唯其时矣”这句话，更是进一步强调了事物的价值需要能够在正确的时机展现出来。所以，无论是创新探索、言论表达，还是追求名声，都应当以促进公义、启迪人心作为衡量的尺度，而不是一味地沉迷于追求虚妄的“难”与“奇”。瞧瞧，这才是历经岁月洗礼而始终闪耀光芒的处世智慧。
