读书笔记之《论语》3.17

读书笔记之《论语·篇三〈八佾〉》孔子及其弟子

【原文】

3.17子贡欲去告朔(1)之饩羊(2)。子曰：“赐也！尔爱(3)其羊，我爱其礼。”

【注释】

(1)告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。

(2)饩(xì)羊：祭祀用的活羊。

(3)爱：爱惜的意思。

【集注】

        子贡欲去告朔之饩羊。

        告朔之礼：古者天子常以季冬，颁来岁十二月之朔于诸侯，诸侯受而藏之祖庙。月朔，则以特羊告庙，请而行之。饩，生牲也。鲁自文公始不视朔，而有司犹供此羊，故子贡欲去之。

        子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

        爱，犹惜也。子贡盖惜其无实而妄费。然礼虽废，羊存，犹得以识之而可复焉。若并去其羊，则此礼遂亡矣，孔子所以惜之。杨氏曰：“告朔，诸侯所以?命于君亲，礼之大者。鲁不视朔矣，然羊存则告朔之名未泯，而其实因可举。此夫子所以惜之也。”

【钱穆】

        告朔：此有两说：一、周礼，天子于每岁冬季，颁发来岁每月之朔日，徧告于诸侯，诸侯受而藏之于其始祖之庙。每月朔，请于庙而颁之于国人，称告朔。又一说，周天子于岁终以来岁十二月之朔布告天下诸侯，诸侯以饩羊款待告朔之使者。告朔，上告下也。

        饩羊：依上说，告朔兼有祭，其礼用一羊，杀而不烹。凡牲，系养曰牢，烹而熟之曰飨，杀而未烹曰饩。依下说，饩谓馈客。

        尔爱其羊，我爱其礼：依上说，鲁文公时，《春秋》已有四不视朔之记载，殆在哀公时而此礼废，而有司犹供此羊。爱，惜义。子贡惜其无实枉杀，故欲去之。孔子则谓告朔之礼虽不行，而每朔犹杀羊送庙，则使人尚知有此礼。若惜羊不送，则此礼便忘，更可惜。依下说，周天子不复告朔于诸侯，而鲁之有司循例供洋，故子贡欲去之。

        今按：本章有两解。周天子颁告朔于邦国，于礼有征。然谓天子不复告朔，而鲁之有司仍供此羊。此羊本以馈使者，使者既不来，试问于何馈之？其说难通。盖周自幽、厉以后，即已无颁告朔之礼。畴人子弟分散，鲁秉周礼，自有历官，故自行告朔之礼。就《论语》本章言，仍当依上说为是。

[白话试译]

        子贡欲把每月在庙告朔所宰的那头腥羊也去了。先生说：“赐呀！你爱惜那一羊，我爱惜那一礼呀。”

【译文】

        子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

【自译】

        子贡想免掉每月初一告祭时要宰杀活羊作为祭品的环节。孔丘先生说：“赐啊！你爱惜的是那只羊，我爱惜的却是那种礼。”

【感悟】

        周礼，每年冬季，天子把来年历书颁发给诸侯，诸侯收供于祖庙，每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼。孔丘时，周天子已不再颁发历书，诸侯国也不再采用周之历政，所以即便在因循周礼的鲁国，告朔之礼也是徒具形式而已。所以，正在从政的子贡才想要提出去掉宰羊作为祭品的环节。处处维护周礼的孔丘先生则认为，如果再把告朔的礼仪形式省略了，那这种礼制就更加没人重视了。也不得不说，许多礼节也许徒有形式，但它还是具有一定的象征意义和一定的约制作用的。就像年俗里初二回娘家一样，人家都回去，你好意思不去么？

【后记】

        许多时候，形式也很重要，譬如每日读论语写笔记，拉下的日子总想着如何补上。

                                                                                                               槐榆柳

                                                                                                         2017年1月18日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。