文/蒲（原创）
《呼兰河传》中那个水泡子，给人们带来了不便和热闹。
萧红细腻地描写了猪掉进水泡子的情景：“车夫从泥坑里爬出来，弄得和个小鬼似的，满脸泥污，而后再从泥中往外挖掘他的马。”附近的人们跑回家去，取了绳索，拿了绞锥。用绳子把马捆了起来，用绞锥从下边掘着。人们喊着号令，好像造房子或是架桥梁似的，把马抬出来了。“
村里人过这个泥坑子，也得小心再小心：
一下起雨来这大泥坑子白亮亮地涨得溜溜地满，涨到两边的人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。来往过路的人，一走到这里，就像在人生的路上碰到了打击。是要奋斗的，卷起袖子来，咬紧了牙根，全身的精力集中起来，手抓着人家的板墙，心脏扑通扑通地跳，头不要晕，眼睛不要花，要沉着迎战。
偏偏那人家的板墙造得又非常地平滑整齐，好像有意在危难的时候不帮人家的忙似的，使那行路人不管怎样巧妙地伸出手来，也得不到那板墙的怜悯，东抓抓不着什么，西摸也摸不到什么，平滑得连一个疤拉节子也没有，这可不知道是什么山上长的木头，长得这样完好无缺。
挣扎了五六分钟之后，总算是过去了。弄得满头流汗，满身发烧，那都不说。再说那后来的人，依法炮制，那花样也不多，也只是东抓抓，西摸摸。弄了五六分钟之后，又过去了。
一过去了可就精神饱满，哈哈大笑着，回头向那后来的人，向那正在艰苦阶段上奋斗着的人说：
“这算什么，一辈子不走几回险路那不算英雄。”
这泥坑子，还淹死小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫、鸡和鸭。村里也就有了卖便宜猪肉的机会，也就有了小孩子说是“瘟猪肉”而挨打的镜头。
《呼兰河传》中，人们的日子过得简简单单，就像是一日三餐。
呼兰河镇有坚强的卖豆芽菜的。王寡妇。王寡妇“一年一年地卖着豆芽菜，平静无事，过着安详的日子。”为什么她突然疯了呢？她的独子到河里去洗澡，掉河淹死了。但她“到底还晓得卖豆芽菜。她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或者在庙台上狂哭一场，但哭过了之后，她还是平平静静的活着。”这样一位无奈又坚强的妇人，把日子的苦一口口咽下，仍对明天充满期待。
呼兰河镇有扎彩匠。
这是一群不修边幅的人，甚或说是粗糙丑陋的人：
”长头发的，毛头发的，歪嘴的，歪眼的，赤足裸膝的，一日日地重复着活计：给一个用秫杆捆好的人架子穿上衣服，装上一个头就像人了。把一个瘦骨伶仃的纸糊好的马架子，上边贴上用纸剪成的白毛，那就是一匹很漂亮的马了。人们糊里糊涂地过日子，脱下单衣去，穿上棉衣来。”“生老病死都没有什么表示，生了就任其自然地长去；长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有关系，眼花了，就不看；耳聋了就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。”“病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？”“死，哭了一朝或者三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。”埋了之后，那活着的人们仍旧得回家照旧的过着日子，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。“他们的悲哀也不过是随着当地的风俗的大流，逢年过节的到坟头上去观望一回。”“回到城中的家里，又得照旧的过着日子。一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。”
假如有人问这些扎彩匠人生的意义，他们会直截了当地不假思索地说了出来：“人活着就是为了吃饭穿衣。”再问他人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”
呼兰河传有卖麻花的，他惹得一家的五个孩子因争抢麻花而罚跪。也有黄昏时卖凉粉的，来了又去了；卖瓦盆的、捡绳头换破烂的也都去了，这时卖豆腐的适时出场，迎来了男女老少的开门相迎。
就是这样一群像草一样顽强的人，简单地过着日子，他们的原始、朴实，安于当下的贫困，享受着片刻的欢愉，不躁不愠，不怨不馁，把当下的担当扛在肩，努力地过活。
