结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
———陶渊明《饮酒·其五》
得闻此经，不惊、不怖、不畏，甚为希有。
惊者，人天乘——执着四大假合为我，不信一切皆幻。身心如空中花、水中月，本无实体。听到“我空”，立足点被抽掉，所以惊。
怖者，二乘人——已证我空，却坚守偏空，把四大假合当作实相。听到“空也不住”，反而恐惧，因为连“空”也不是了。
畏者，权乘菩萨——已体证我空、法空，却仍住于法空。听到“空空”，连最后的立足点也要放下，所以畏。
我空、法空、空空，三空皆不住。惊、怖、畏，皆因有所住。应无所住而生其心——不住一切，却能生一切妙用。穿衣吃饭、待人接物，全是妙用；心中不留一法，不住一相。
三空皆不住，归位本心，当下即是。
默然归位，当下即是。 ✨
