今天志新学姐分享时，讲了她怎么带学生读论语的。她是把每一刻语录还原为一个场景，这样生活化了，拉近了经典与我们每个普通人的距离，这样就像一部电视连续剧一样吸引着大家读下去。接着志新学姐又讲了对“事君以礼，人以为谄也。“她家庭成员之间相处讲起，大多都是熟而无礼，失去了恭敬心，总认为自己对对方以礼，自己吃亏了，有了这样的起心动念，相处自然就不会和谐。我由她说的这些，想到对对方以礼，不是他人的需要，而是我自己的需要，同时，这也是作用，你有了这样的作用，最后肯定会回馈你反作用的。
再一点就是宗明学长提到的礼的根本是仁。礼是仁的外化。拥有一颗仁心很重要。那最早的礼是如何产生的，怎样知道礼是否合宜、恰当呢？这是不是和正心有关呢，这颗心正了，行为才会不偏不倚，恰如其分。
内仁外礼。这是圣人的境界，那我们普通人呢，当我们不具有仁心时，怎么办呢？先行其言，而后从之。也就是先遵从礼，通过外在的礼来匡正、约束，甚至可以说塑造人心，逐渐走向仁。这就是克己复礼，近于仁。
子语鲁太师乐，曰，乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皎如也，绎如也，以诚。
这是孔子讲音乐，刚开始时，兴奋而热烈，接着和谐而纯净，清晰连续，最后完成。这是说音乐制作，也是遵循礼的。但我感觉这好像是说浪漫精确综合。这是不是有些牵强呢？
学这一章，隐隐约约摸到些东西，但是不太清晰。仿佛了解点礼，但还是不能说的明白，期待随着后面的学习，会越来越明白的。
学习第四章
这一章说的是仁。
里仁为美。择不处仁，焉得志？
这大概就是说的境教吧。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。没有仁心的人，不可能长期安于贫困，也不能长期处于安适之境。这让人想到颜回，三月不违仁，一旦食，一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。
唯仁者，能好人，能恶人。仁者的心是中正的，不带自己偏见私欲的，所以才能好人恶人。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。如果说，士志于道，仍然把心思放在外面的衣食上。说明不真诚，没有正真志于道。
朝闻道，夕死可矣！这里的道是什么呢？天理大道。什么是天理大道呢？这里的闻，只是听说吗？是不是有见到，实践了呢？（这样好像不合适了）
不患无位，患所以立。
现实中很多人想尽一切办法，获得位子，从来没考虑我凭借什么担当起这个位置呢？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。看到这句想起《尚书》中的一句话：大意是，大家都想见圣人，可是见了圣人而不跟随。
放于利而行，多怨。单纯为利而行，自然会招致怨恨。
