强中自有强中手，一山还比一山高，不服高人有罪。
【原文】
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
【译文】
孔子对子贡说：“你和颜回哪一个强些？”子贡对道：“哪敢和回比呀？！回呀，听得一件，知道十件。我呀！听了一件，只知两件。”孔子说：“你诚然不如他，连我也一样不如他。”
【注解】
1、闻一知十：十者，数之全也。颜渊闻其一节，便能推知全体。
2、闻一知二：二者一之对。子贡能告来知往，推此及彼。
3、弗如也：不如啊。
【学习】
颜回，名回，字子渊，孔门七十二贤之首。颜回十三岁就从师孔子，终生师事之，是孔子最得意的弟子。鲁哀公十四年，颜渊先孔子而去世，孔子极为哀痛说：“噫！天丧予！天丧予！”
颜回入学的时候，孔子已开堂教学十三年了，门下弟子子路等都已声名贯耳。颜回呢天资极为聪颖，但个性忠厚内向，所以开始的时候大家都觉得他好像笨笨的。
学着学着，大家发现颜回可了不得，连子贡这么牛的人都佩服得五体投地。
子贡相当聪明，能举一反三，告往知来，推此及彼。而颜回呢，子贡说，没法和他比呀，他是闻一知十！
钱穆注：子贡由此及彼，能从事理之对立上比较，所知道的仍然在外。而颜回呢，能直达人事之理的内核本质，浑然见其大通。
胡氏注：闻一知十，是生知之亚，上知之资。就是仅次于生而知之，不学而能，因为毕竟还要教一下。孔子和周公这种，就是生而知之，没人教，生下来就懂。这是什么境界呢？华杉注，可以用陆王心学，陆九渊的话来解释：“我在无事时，只是一个无知无能的人。到有事时，我便是无所不知、无所不能的人。”
最后一句，“弗如也，吾与女弗如也”，有两种差异比较大的解释。
第一种解释：钱穆老师的，“你不如他，我俩都不如他。”孔子是心情喜悦，胸襟广阔，对于能得到天赋极高，深不可测的弟子感到由衷欢喜。另一方面，也是欣喜子贡能自知弗如。知道自己不如别人，并且心悦诚服，这是一种可贵的品质。
第二种解释：朱熹、张居正老师的，“你不如他，我赞许你，你确实不如他。”
这句话的断句是“弗如也，吾与女，弗如也。”与，是同意，赞许的意思，赞许子贡能看到自己不如颜回。
这是什么意思呢？
论才能，子贡排第一，全才全功。论德行，颜回排第一，几乎就是孔子的翻版，思想言行高度一致，所以后世也称颜回为“复圣”，COPY版的孔子。但颜回终生在孔子门下，没有到社会上发挥才能，不知道才到底怎么样。
我们经常说选干部要德才兼备，当不能兼备的时候怎么办呢？要孔子评判人，应该是德先才后。或者说，德是一种大才，一种能聚天下英雄而统帅之的领导之才。
这段话我们能学到什么呢？我觉得老师们说的解释都可取。
作为领导，看到能招到比自己牛的人当非常欣悦，不要怕担心人家盖过自己，这样就不会“矬子开会，越开越累。”
作为下级，要有自知之明，要服高人，要有自屈之量，就像周总理发现只有毛主席才能统帅群雄，才能带领队伍对抗超级强敌，心甘情愿从上级变为下级，终身辅佐从无抱怨，共同成就一番丰功伟业。
