《论语》学习之801001

【原文】子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

【白话】孔子说：“好勇之人厌恶贫困，就会作乱生事。不仁之人，对他厌恶得太过分，也会让他作乱生事。”

【思考之一】本章讲了哪两种乱？乱从何处生？

本章，圣人举出了两种比较典型的“乱”象，一是“好勇疾贫”；二是“人而不仁，疾之已甚”，这两种乱象分别是从自身和他人的角度出发，其结果都会导致作乱。

为什么“好勇疾贫”会乱呢？李炳南老先生说：“好勇疾贫，此人将作乱。疾贫，就是怨贫。《论语·里仁篇》：‘贫与贱，是人之所恶也。’贫贱虽是人之所恶，但是君子能安之，普通人可以正当方法去之，好勇的人则怨之。一个人既好勇，又怨贫，故将作乱。”面对贫贱，君子、普通人、好勇的人三者的态度和方法是截然不同的，唯有好勇的人才会作乱。

勇，是一种胆大勇猛向前冲的特征，好勇，就是习惯于向前冲；本身是一种美德。疾贫，就是对贫穷贫困心生厌恶，不能忍受，不能安于现状。当好勇的特征与疾贫的心理融为一体时，就会动歪脑筋，为了改变贫穷而不择手段，或偷或抢，犯罪团伙很多就是这样产生的。《水浒》中的许多梁山好汉就是典型的好勇疾贫，凭着一身本事，打着替天行道的旗号，凭拳头说话，本质是目无法纪的作乱行为。

新冠疫情以来，美国各地盗抢案件频发。2021年12月2日，美国白宫新闻秘书普萨基说，有组织地打砸抢犯罪激增的根本原因是新冠肺炎疫情。据福克斯新闻报道，抢劫者的目标一直是全国各地的商店，旧金山、洛杉矶、芝加哥、西雅图、纽约和明尼阿波利斯等城市的商店被抢走了数千万美元的商品。在多个奢侈品店铺和零售商店，成群结队的暴徒肆无忌惮地抢劫、盗窃商品。他们气焰极其嚣张，听到警笛声都不慌乱，甚至还和警察缠斗。

夫子说“勇而无礼则乱。”李炳南老先生说：“勇敢、直率，都是很好的行为，但若违背礼节，那就有弊病。勇敢而无礼，凡事做得过分，便会扰乱上下左右的秩序。”美国社会好勇无礼的文化特征，才导致了遭遇疫情后比别的国家更严重的骚乱。

为什么“人而不仁，疾之已甚”会乱？

“人之初，性本善”，人生下来都有仁爱的特性。人而不仁，就是一个人走了弯路，接触了不好的环境，交了坏朋友，价值观被颠倒了，所以不仅不代人着想，利益他人，反过来觉得打人、骂人、偷抢别人的东西很正常。这种人很容易遭到社会大众的歧视，另眼相看。

这种人的心理其实也很脆弱和矛盾，他也想得到别人的尊重，尤其是家人的尊重，但做出来的表现却又不尽人意。所以会走极端，要么内心敏感，特别在意别人对自己的看法；要么如茅坑里的石头，又臭又硬，反正这样了，干脆坏到底。这种人其实是非常值得同情怜悯的。

这时候，如果再“疾之已甚”，再施加过分的讨厌、憎恶的话，那就是要把他从人群中彻底驱逐出去，往死路上逼，不给他一条活路了。《水浒》中，豹子头林冲也是被奸臣高俅陷害，一步步被逼上梁山，落草为寇。

这个时候其实是非常危险的。因为这种人的人生观发生了颠倒，认为所有的不幸都是别人造成的，所以他怀着仇恨的心理，而且这种仇恨在不断地滋长，负面情绪在不断地累积，就像炸药包的能量积聚到了临界点，只要有个导火索点燃，就会引发爆炸。所以当他与别人再发生一点点小矛盾，就很容易走极端，但旁人又怎能知道他的内心状况呢。

一般人相处，偶尔有冲突，彼此还能控制和退让，而当一个人已经走投无路、退无可退的时候，他只能一条道走到黑。反过来，如果能够以慈悲之心待人，也许你无意中几句关爱的话，就会打消别人的报复心念，化凶为吉。前些年的马加爵报复杀人案中，得罪过他的同学，他都毫不留情，成了刀下亡灵；唯独一位在他病中给他买过盒饭的同学，被他放过，死里逃生。所以，如果对这种可怜人还要嗔恨，那说明我们没有一点慈悲心，说不定我们随意的几句话和动作，就犹如在对方的伤口上撒盐，成了压垮别人内心的最后一根稻草，引来了对方猛烈地报复，成了那个最倒霉的人。

好勇不一定致乱，但好勇遇上疾贫，必然作乱。如同干柴遇上烈火，一点就着。同样人而不仁，也不一定会乱，但疾之已甚，必然会乱。反过来，久旱逢甘雨，长久的旱情，一场雨就能解决。所以为政者当明察秋毫，洞悉乱之因缘，切断链接，不使乱象发生。

【思考之二】到底是什么在作乱？

《论语·卫灵公篇》第27章，子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”蕅益大师注释说：“二皆自乱自己耳。”乱德、乱大谋，都是内心的乱，是自乱阵脚。李卓吾云：“一失之浮，一失之躁。”当一个人内心失去持守，就会偏于两端，要么轻浮，要么急躁，从而导致了外在的乱。

本章“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也”，好勇的人，遇到了贫困的原因，因为受不了，就会作乱；不仁的人，如果被嫉妒逼迫得太过了，也会作乱。乍一看，好像是因为有外在的贫困、被人逼迫的原因，是因为外因的关系。但真正起决定、主导作用的还是内因，真正乱的是自己的心，是自己的身口意在作怪，身口是工具，心意为主宰。