《洞见》

    这几天都在阅读罗伯特•赖特的神作《洞见》， 作为进化心理学教授赖特被评为全球百位最具影响力的思想家，相应的，它的结论具有一定的权威性。因为所谓进化的心理学，它就是关于自然选择如何设计人类大脑的研究。众所周知，人类的大脑是几亿年来自然选择的产物。可就是这种自然的选择却常常会误导甚至是奴役人类。让人类认不清自我，看不见世界，深陷于桎梏之中。对此我们大多无能为力，因为先天的动物性对人类的影响深刻，而且具有诱惑，这种结论与2500年前释迦牟尼通过冥修对人性进行洞察的结果如出一辙。由此我们可以推断，几千年来，佛学提出的一系列精神追求与道德主张并不是打坐时凭空想象出来的，而是基于和现代科学一致的对人性的谨慎洞察。

    说实话，单从书名来看，人们可能会误解他是一本传扬佛教的书。但事实上，这本书的内容却并非劝人信佛，也和宗教传承没有半点关系。如果非要把这本书分个类的话，它应该隶属于哲学。书的上部主要阐述了佛学对于人类脑部基本状况的观察、理解和洞见，指出了人的烦恼来源以及摆脱方法。并把这些结论和现代科学对人脑的研究结果进行印证。而书的下部分则将侧重点放在了这些洞见对于人类的生存意义上。赖特在尝试尽可能的用现代科学知识对佛学的一些概念和观点进行解释。当然，这些概念和观点并不包括虚妄的六道轮回、因果报应以及神通等超自然现象。换句话说，赖特解说的是佛学而非佛教。另外，佛学之所以能广泛流传，正是在于它的实用和思辨，用哲学家的怀疑精神去辨析，用科学家的严谨态度去验证，这才是研究佛学的正确打开方式。

    进化心理学说，人的情绪实际上是自然选择对人类思想的一个编码，是为了方便人类对自己身处的外部环境做出有价值的预判。就是说一件事如果对传播基因有利，你就会感到很快乐，并且会坚定下次还会这么做。反之人就会打消下次重复做的念头，这样的编码听起来对人类的发展十分有利。但令人遗憾的是，这种编码常常会出错。一般情况下，这种错误有两种形式。一是外部环境变了而编码没变。比如食物匮乏时，吃甜食能补充能量。而食物丰盛，实在摄入糖分就是损害身体了。所以这种本能的事，甜的感觉会欺骗你的身体。二是“假阳性”。这是一种统计学的小概率假设，例如一个人在野外行走，听见草丛中有响动就会躲起来，尽管这时候草丛里并没有狮子和老虎，尽管这种草丛里有危险的概率微乎其微，甚至是自己的错觉，但这种下意识的逃跑反应仍然是人类的第一选择。因为这种小概率的假设，他很可能在关键时刻会救人一命。总之，人的各种复杂情绪中，实在包含了太多的错觉。痛苦是，快乐是，烦恼也是，任何一种感情都包含了虚幻的成分。所以当你再次感到开心或者愤怒时，请先不要发作，因为那可能只是你的错觉。

  比如在生活中，我们可能计划工作完之后再玩手机，但是中途还是抵制不住诱惑。这里面“我”是主张先工作的。那么让“我”拿起手机的又是谁呢？再比如面对爱的人，我们应该体谅对方，关心对方，但有时候我们还是会不受控制的恶语相向。那么想要和平相处的是“我”，而那个发怒的人又是谁呢？所以呀，我们会做不明原因的事情，会选择性的忘记难过，会对那些开心的瞬间印象很深刻，甚至还会没有理由的大大高估自己的水平。这一切都是因为我们的大脑爱欺骗自己，所以自我很有可能就是一种幻觉。

    熟悉佛学的人都知道有一个概念叫做“无常”。意思就是没有什么是恒定不变的。佛陀认为五蕴中的每一蕴都在随着时间而变化，他们都是“无偿”的东西。那么自我呢？如果他不真实的存在，应该是恒定的？还是无偿的？对此，佛陀说，自我既是无偿的、又是不存在的。关于这个难以理解的概念，现代心理学给出了很好的解释。它说，人并没有恒定的自我。不同时间段的人被不同思维模块儿影响着，这就是说我们都是被不同模块左右的人。

  书中的内容不得不让我想到一个词“自控”，自控的意思呢就是控制自己去做该做的事情，而不被眼前的诱惑所吸引，就是说自控需要调动理性。但这是传统意义上的自控，我们今天说的自控则是调配自己的感情。你越是了解人不能控制自己的情绪，都是情绪控制人这个道理，你就越能不被情绪所控制。这本书里面呢会教人们一些冥想的方法，在冥想的时候，我们要将个人和情绪分离开。练习任凭情绪出现而不受影响的功夫，这才是佛学的自控法。

    另外，关于佛学还有一个不得不说的概念。那便是“空”。是事物的本质。关于这个玄妙的概念。我们最常听到的一句话是色即是空，空即是色。这句话到底是什么意思？是说世界是空的吗？其实佛学中的色正是我们赋予周围事物的主观情感。而一旦我们降低了对客观世界的情绪，我们的眼睛和心也就变空了，我们看到的东西也会更加的真实。赖特说佛学中大多数佛学学者对空的理解，并不是这个世界万事万物都是空的，而是我们赋予万事万物的内涵是空的。通常我们会给出现在自己眼前的任何东西自动赋予意义，比如我们看到婚戒想到的就是结婚。看到房子想到的是高大的房子，矮小的房子或者是家。总之你会添加上自己的感情或者联想，而这就是色，他会影响我们对世界的真实体验。那假如我们能完全抛弃这种色，我们眼中的世界又会变成什么模样呢？赖特说，那也许将是一个无色的世界。你会觉得世界是空的，但这种空却并不是意味着人们对生活失去乐趣。相反，他会让人更自主的选择他想要体验的东西，实际上空是使人更加自由了。但一个修行者想要真正的体验空，除了抛弃色之外，还要除去“痴”，也就是佛学中的三毒。赖特在书中对三独的解释非常简单，“贪”就是被吸引，“嗔”就是负面情绪，“痴”就是贪和嗔的总和。而将克服“痴”的功夫修炼到极致后，人就能实现“涅槃”，传统佛学对于“涅槃”这个词有着非常玄妙的解释。很难让人弄明白，概括来说就是一种外人难以理解的神秘状态。但好在据学佛的人推测涅槃虽然不可言传，却有着明显的特征。那就是涅槃者对内会感到无比的满足，平静和自由。对外又能清晰地认识周围的一切，总之就是完全摆脱了音源的控制，能一眼洞悉事物的本质。

    佛法说到底是超自然选择的一种方式，2500年前，佛陀察觉到了自然选择。对于人类思想的控制后，在不借助外力的情况下，找到了一种正视内心的自我解决方法，为此还发展出了一套知行合一的佛学体系。时至今日，我们用现代科学知识再次审视佛学思想，依然觉着很有道理。赖特的《洞见》一书从进化心理学的角度，为传统的佛学概念给出了更科学的解释。我们在批判性的继承佛学智慧和有选择性的进行佛学实践时，应该积极地跳出自然选择，以更加客观的眼睛去观察这个世界。体验真正的内心自由，因为认清世界，看清自己，才是佛学存在的真正意义。