一、对应颂文
诸一切种诸冥灭
拔众生出生死泥
二、入门级解释
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三、专业级解释
1、通释
诸
诸言所表，谓佛世尊。
自利德（一切种、诸冥灭）
一切种诸冥灭者，自利德也。
冥
冥有二种：一者，一切种冥；二者，诸冥。
二种无知
一切种冥名不染无知，诸冥是染污无知。
此二无知，能覆实义，及鄣眞见，故说为冥。
外境名实义，内心名眞见。
2、断一切种冥，智德圆满
一切种
一切种者，不染无知，种类无边，名一切种。
障一切法，不能悟解。是不染无知，故种类多也。
不染无知 - 出体
不染无知，劣慧为体。
不染无知 - 三性
三性门中，善无记摄。
不染无知 - 释名
体非烦恼，故名不染；于境不悟，称曰无知；无知即不染，名不染无知，持业释也。
不染无知 - 异名
亦名习气。数习烦恼，所成气分；习之气故，名为习气。
不染无知 - 舍断
唯佛永断，二乘犹有。
故论云：声闻独觉虽灭诸冥，以染无智毕竟断故，非一切种，所以者何？解云：佛法者，佛所知法，即极远时等是也。八万劫外，名极远时；三千界外，名极远处也。
3、断诸冥，断德圆满
诸冥
诸冥者是染污无知。
诸谓诸境，即四谛修道，五部境也。五部非一，故名诸境。
冥者即是见修所断一切烦恼。以此烦恼，覆障诸境，故说为冥。
染污无知 - 出体
染污无知，无明为体。
染污无知 - 释名
烦恼不净，名为染污。于境不悟，故曰无知。无知即染污，名染污无知，持业释也。
3、择灭、非择灭
通释
颂言灭者，灭有二灭：一择灭，二非择灭。
一切种冥灭 - 非择灭
一切种冥灭，是非择灭。由佛世尊断一切种冥，证不生法，故名非择灭。
非择灭 - 缘缺不生
此言证者，是不染无知胜缘阙位，得非择灭，名为证也。
智德圆满
由断此冥，获一切智，能知一切种类法，故智德圆满。
诸冥灭 - 择灭
诸冥灭者，即是择灭。
择灭 - 烦恼不生 - 断德圆满
由佛世尊断烦恼冥，证不生法，名为择灭，断德圆满故。
二德（智德、断德）体性
智德是佛身中智慧为体，断德是佛所证择灭为体；
灭名为断，由断显故。
4、利他德
拔众生出生死泥者，叹利他德也。
恩德
一切众生，于生死泥，沦没无救。世尊哀愍，随授所应正法教手，拔济令出。
恩德 - 出体
此是恩德，大悲为体。
众生
言众生者，有众多生死故也。
生死泥
言泥者，有漏业、烦恼、异熟果为体。
烦恼如水，业、异熟如土，由此相参，成生死泥。
